Arte y Psicoanálisis

Sección coordinada por Mariela Paoltroni
El límite en la ciencia, el límite en el arte
por Mario Antmann

En la Edad Media, el pensamiento escolástico delimita como impartir el conocimiento, Umberto Eco define este momento histórico de la siguiente manera: “En la cima de su evolución la civilización medieval intenta, para lo bello como para cualquier otro valor, fijar la esencia estable de las cosas en una fórmula límpida y compleja... En cierto momento la Escolástica, será la doctrina de un Estado universal católico del que las Summae son la constitución, las catedrales la enciclopedia, y la Universidad de París la capital” De esta forma se explicita en donde y desde donde se configuran tanto los contenidos filosóficos como los contornos del arte.

Andy Warhol, el arte y los medios masivos de comunicación
por Jorge Turrillo

Los artistas comenzaron a reflexionar sobre la comunicación y sus efectos sociales en la cultura urbana de la sociedad industrial. La reproducción masiva de la imagen, y su difusión en los medios, cambió la naturaleza de la vida contemporánea. Nuestro contacto con la llamada realidad comenzaba a responder como hoy, más a lo percibido a través de los mass-media que a la observación directa de los fenómenos. Los medios masivos de comunicación, radial, televisivo y sobre todo seminarios y censuarios se convirtieron en intermediarios difusores y formadores de la opinión pública y de sus gustos.
Los artistas aprovecharon estas circunstancias, trataron por estos medios de ampliar su público, desacralizando el arte y dándole un uso acorde a los tiempos.

Un cambio de axiomática
por Stella Maris Aguilera

En el sexto paradigma sobre el goce Miller extrae un párrafo correspondiente al capítulo “Redondeles de cuerda” del Seminario “Encore” y que dice lo siguiente: “Cuando lo dejan solo, el cuerpo hablante sublima todo el tiempo”.
Sin embargo y de acuerdo a la elaboración freudiana acerca de la sublimación como reconocimiento del Otro, ¿Cómo es posible captar esta dimensión de disyunción que no implica al Otro?
Se trata de una versión de la sublimación como una salida solitaria propia de la palabra de goce que coincide con el último período de la enseñanza de Lacan.

El complejo y confuso diálogo entre arte y psicoanálisis
por Enrique Guinsberg

No es el objetivo de este trabajo hacer un exhaustivo análisis de los múltiples campos y posturas en que se ha desarrollado tal relación -que por supuesto continúa en el presente-, sino mucho más modestamente estudiar una parte de ella, y señalar también los a veces graves riesgos en tal relación.

Pinceladas psicoanalìticas
por Claudio Curutchet

Que en la mirada el sujeto es tomado de una manera pasional por el Otro, como planteó Hegel, ¿Es esto lo que nos sorprende en la pintura? ¿Es la mirada el ordenador de nuestro deseo?
El deseo, sí o sí convoca al sujeto. Entonces, despejar la pasión en pos de la mirada es lo interesante.
Que la pintura nos plantea la imposibilidad de ver, en el sentido de querer atrapar, entender y llegar a producir una síntesis del objeto con esta, es un hecho, y a la vez deja en claro la imposibilidad del encuentro con el objeto.

Claudio Arrau y el psicoanálisis
por Enrique Guinsberg

En el Nº 2 de de la revista Subjetivad y Cultura, (México, 2001, abril 1992) se publicó, con el título de Una cura freudiana en seis sesiones: el caso de la parálisis de Bruno Walter, una nota donde se describía "el proceso de una 'cura transferencial' realizada por el mismísimo Sigmund Freud en la persona del famoso director de orquesta Bruno Walter, caso similar a aquel otro más espectacular, el de la 'cura' de Mahler en una sola sesión". Ahora se presenta el vínculo de otro músico con el psicoanálisis, el del gran pianista chileno Claudio Arrau, pero con varias diferencias respecto a los anteriores: su terapia no fue corta sino de tres años, el analista era junguiano, y la experiencia con el psicoanálisis la destaca él mismo Arrau. Lo hace sobre todo en un artículo que se publicó en febrero de 1967 en la revista High Fidelity y es reproducido en el libro de Joseph Horowitz, Arrau (Javier Vergara Editor, Buenos Aires, 1984), una serie de entrevistas entre ambos donde el tema aparece varias veces.

¿Quién toca el tambor ?
por Nélida Halfon

Un niño, un loco, un neurótico pueden anunciar tres modos de responsabilidad subjetiva, tres modos de encarar la relación con el deseo y con el goce. El campo de las responsabilidades se divide, dejando de un lado a locos y niños, y del otro a adultos no psicóticos. Desde esta perspectiva, ¿en qué rango encajarían los ‘locos bajitos’? Hablaré de un adulto-niño, pues de este modo nos es presentado el protagonista de El tambor de hojalata de Günter Grass.

Angustia, duelo y sublimación. Relaciones entre el duelo y la pintura de Giorgio de Chirico - Parte 2
por Carlos Federico Weisse

El autor tiene como objetivo del presente trabajo poner en relación el concepto de angustia y duelo en tanto dolor, plantea asimismo que, la angustia está relacionada con el deseo del Otro y con la presencia invasora de Otro. En última instancia en una relación de desamparo o indefensión frente a la incógnita de qué quiere ese Otro de él. Otra manera de plantearlo es que la desaparición de Otro protector da paso a una presencia siniestra, inquietante e invasora.

Angustia, duelo y sublimación.Relaciones entre el duelo y la pintura de Giorgio de Chirico
por Carlos Federico Weisse

Ya en 1915 Freud había definido al duelo como la reacción normal frente a la pérdida de una persona amada o de una abstracción equivalente. En cambio para referirse a la angustia usó la noción de respuesta o reacción frente al peligro de la pérdida del objeto de la satisfacción: la madre.

Arte, poesía y psicoanálisis
por Gabriela Trapero

La creación de la poesía, consiste en plantear según el modo de sublimación propio del arte, un objeto al que designaría como enloquecedor, un partenaire inhumano, se trata de la Dama exigente de los caballeros, o de la Beatrice inalcanzable de Dante, que funciona como el cráneo en anamorfosis, que hace girar la representación y que asume la función de la cosa.



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