Colaboraciones

Sección coordinada por Florencia Fracas
Pensando sobre el pensamiento psicoanalítico: un cuestionamiento sobre la identidad, propósito y ética. Primera parte
por Patrick Kavanaugh

A través de los años, la identidad del analista se ha visto restringida por esta matriz médico- psiquiátrica; sin embargo, durante estos mismos años también se ha dado un despertar epistemológico en la comunidad analítica; un despertar creativo impulsado principalmente por el reconocimiento de que los fundamentos intelectuales de nuestra disciplina se quedaron anclados en la epistemología, en la ciencia y en la moral del siglo XIX.

La circulación del síntoma
por Sergio Zabalza

Si la psicosis muestra a cielo abierto la estructura del lenguaje operando en el viviente, podemos aprovechar para señalar que, en el archiparadigmático caso que el psicoanálisis toma para abordar el tema de la psicosis, el desencadenamiento comienza con una afirmación estética.
“ Qué hermoso sería ser la mujer en un acoplamiento” es un juicio estético tan válido como cualquier otro, salvo que para algunos sujetos puede implicar el desmembramiento de la personalidad. Se trata de ver, más allá del emisor del enunciado, quién es el que ocupa el lugar de agente en esa enunciación.

Primo Levi y el malestar en la cultura
por Edit Beatriz Tendlarz

Levi fue deportado por judío y antifascista en 1944 para luego ser trasladado por Polonia, Rusia Blanca, Ucrania, Rumania y Hungría antes de regresar, después de la victoria aliada, a su Italia natal. Había nacido en Turín en el año 1919. Se suicidaría en 1987, en la misma ciudad y en el mismo departamento donde vivió gran parte de su vida.

Freud: el psicoanálisis una práctica sin pensar[1]
por Alberto Sladogna

Freud inicia su obra canónica, La interpretación de los sueños (1900 -1899- ), con este epígrafe: Si no puedo convocar a las fuerzas celestiales, moveré a las del infierno. Se trata de una invocación a las fuerzas del averno ¿de cuál infierno? Del infierno de aquello que el llamó el inconsciente y sus manifestaciones, en particular, el deseo. ¿Dónde se ubica ese infierno?

Las lentejas tienen hombrecitos. Acerca de diagnósticos y métodos en la clínica analítica
por Jorge M. Helman

Esta pincelada clínica es el producto de un trabajo de supervisión realizado en el año 1988 en un hospital polivalente de la provincia de Buenos Aires (Argentina), y brotó como recuerdo de quien ahora escribe en respuesta a la invitación a hablar de testimonios de la clínica. Permite, gracias a la distancia, algunas reflexiones acerca de la práctica, ya que ésta tiene la bondad de despertar a algunos conceptos teóricos que suelen dormir en los libros. En esta dirección, se encamina este escrito.

Consecuencias de interrogar el síntoma
por Horacio Salinas

El psicoanálisis, desde un punto de vista histórico, logra su inscripción en el campo de las disciplinas científicas justamente a partir de la excepción que como psicoterapia introduce en ellas, ya que deviene en aquella psicoterapia que interrogando el síntoma obtiene consecuencias. Una de ellas, por ejemplo, resultó ser el psicoanálisis mismo, en tanto que como excepción que introduce el caso por caso encierra en sí la continuidad cronológica de una práctica y su difusión, es decir la transmisión de una enseñanza.

Actualización del concepto de trauma : De Freud a Lacan
por Mirta Goldstein

El trauma es sexual, ya que encuentra en la sexualidad infantil su sustrato material. Ese sustrato material, es "cuerpo simbólico", significante condición de lo inconsciente, y resto real: letra, condición del goce.
El fantasma orienta la significación del trauma, el fantasma repite un saber coagulado respecto de la causa del trauma en la novela familiar. Pero el goce se muestra como un saber insabido que hace trastrabillar la certeza del fantasma.

Con tanto olvido cómo hacer una rosa
por Lucía R. Azaretzky

¿Cómo entender el advenimiento de objetos, dibujos, poesías, pinturas, esculturas, música, donde antes sólo teníamos el grito desesperado, el silencio tronante de la injuria y maldición del superyo en la nada de la debilidad mental, en el vaciamiento del vómito, el llenado de la cocaína, en el agujero de una úlcera sangrante?
¿Cómo entender el advenimiento de estos objetos en la más pura experiencia del NN, del sin nombre, fecha, o lugar de nacimiento, estado civil, instituyente del sujeto; ante lo fallido de un padre que no logra instituirse en tanto autoridad garante de la no disolución subjetiva en el vampirismo absoluto del Otro?

Esas diosas desconocidas
por Silvia Fantozzi

Este extraño conjuro es una carta de Sigmund Freud. Emilio Rodrigué, a quien le debemos su hallazgo, dados los secretos de la familia psicoanalítica, escribe: “Misiva inquietante, casi escrita en clave. Poesía de cuño bíblico, enviada en ocasión del nacimiento de Conrad, hijo menor de Fliess.”
¿Sería muy pretencioso desentrañar las oscuridades cifradas de este mensaje casi esotérico? Y en caso de establecer algunas hipótesis, ¿cuál podría ser el beneficio?

Psicoanálisis y Cultura: "Ojos que no ven"
por Sandra Auladell

Si la pérdida de la visión no sólo es pérdida, sino ganancia de otro orden, ¿a qué orden nos referimos?
Si en el personaje, el actor, y el analista también, obtiene un goce que lo fija, que lo atrapa y al cual no puede renunciar, ¿qué goce estaría ligado a la figura del ciego?
En relación a ello, acudí a la diferencia que establece Lacan en el Seminario 11, entre la función del ojo (visión) y la mirada.



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