Colaboraciones

Sección coordinada por Florencia Fracas
Los ropajes de Tiresias
por Diego Lisandro Pérez

En todas las tragedias, Tiresias, plantea que la verdad es lo que lo guía. Tema que llevado a la cuestión analítica es interesante. En ella no se trata de una verdad universal, sino que la misma es singular, peculiar de cada sujeto. Es la verdad del deseo, el que puede ser observado por medio de los actos fallidos, el error, el engaño o las palabras. Tiresias habla un poco de esto, las verdades que revela, o hace revelar, son particulares, relacionadas con los hilos del destino de cada personaje.

Algunas observaciones sobre la guerra, el pacifismo y el fundamentalismo contemporáneos.
por Alberto César Cabral

Si el deslizamiento fundamentalista no puede, entonces, explicarse por el contenido de los ideales en juego... sí puede explicarse en cambio por los grados variables de eficacia simbólica que se juegan en la transmisión de sus rasgos (lo hemos visto en nuestro análisis de los cambios operados en las formas de hacer la guerra). Son esos grados variables de eficacia los que responden, en términos freudianos (1937), por la solidez de las represiones que los ideales contribuyen a constituir: es decir, por la permeabilidad mayor o menor que ofrecen a los retornos de goce <>inevitables de su tercer tiempo.

Acerca de la fertilización asistida. Una mirada más allá de la "burka".
por María Andrea Alcázar

El tema ha cobrado resonancia como razón preocupante en el ámbito de la salud mental cuando las técnicas de fertilización asistida alcanzaron su estatuto de masivas y comerciales. ¡Peligro! ¿Acaso es posible negociar un hijo? ¿Ponerle precio? ¿Convertirlo en mercancía?
Exploremos entonces a ver qué se esconde detrás de esa demanda, ¿Hay deseo? La mercantilización de la reproducción ha llegado. ¿Habrá que detenerla?

Angustia Social. Implicancia violencia - abuso.
por Marta Dabini y Alberto Antequera

Entender la psicopatología de la clínica para casos de marginación, remite a la angustia de muerte, frente al narcisismo amenazado y por relación al deseo de inmortalidad. Cuando no puede sublimarse ubicando el anclaje imaginario en espacios sustitutos como hijos, obras, recuerdos, hallando una puntuación feliz que preste sentido al discurso del sujeto, caerá en imposibilidad metafórica precipitándolo en lo real. Lo importante del discurso es el sentido, sus rupturas establecen un nuevo contenido. La escansión feliz del discurso introduce en otro lenguaje: el del inconsciente.

Certeza de preñez; envidia; y otra lectura posible del caso Juanito
por Silvia Fantozzi

Partiendo de una de las teorías sexuales infantiles, la teoría de la cloaca. Sostenemos que el primer paso de este proceso podría enunciarse con la siguiente frase: Todos pueden tener niños. La paternidad no existe en tanto tal, sino como una maternidad del padre, para la subjetividad ubicada en esta posición psíquica la paternidad es igual a la de la madre. Luego el camino de las fantasías toma nuevos rumbos, más es factible otra lectura -para la cual es menester volver a Totem y Tabú-. Y pensar: matriarcado, y conceptos tales como la certeza de preñez y la envidia. Resulta interesante intentar otro recorrido posible al, por muchas razones, paradigmático Análisis de la fobia de un niño de cinco años. No es posible analizar aquí todo el material, tomaremos sólo algunos retazos ilustrativos, aunque el resto se adecuaría a nuestras suposiciones.

Experiencias psicoanalíticas en hospitales.
por Daniel Larsen

Para el médico (...) , la demanda es demanda de algo, y trata de responder a ella recurriendo a un Saber previo referencial, sin tomar en cuenta necesariamente la queja del paciente.
El psicoanalista no responde a la demanda, obligando al paciente a desplegar su discurso, en un intento por precisarla. Tampoco la descifra en función de un saber previo. Es más, y para ser más precisos, podríamos decir que lo que caracteriza su posición es la de no comprender la demanda. (...) No es el Saber, por lo tanto el que opera en un psicoanálisis, sino la palabra, en tanto ella es portadora de un saber no sabido.

El lenguaje cambiado
por Bejla Rubin de Goldman

Domesticar al rebaño al punto de borrar toda marca de individualidad y la respuesta "positiva-clisé" como forma de obediencia incondicional a un Ser Superior es lo que se observa en la forma de respuesta de este imputado. Y con Eichmann queda establecido que por más que se lo interrogara de diferentes maneras, siempre respondía de la misma forma, con frases construidas de igual manera sin ser capaz de responder por sí mismo.

De la utilidad social de la escucha.
por Jacques-Alain Miller

Hay que saber que las prácticas de la escucha están destinadas a expandirse en toda la sociedad. De aquí en adelante estarán presentes tanto en la empresa como en la escuela, y cada uno puede constatar que inspiran el estilo mismo del discurso político contemporáneo. La escucha se ha convertido en un factor de la política y en una apuesta de civilización. Si hay que llegar a enmarcar este sector que está en crecimiento acelerado, esto debe ser hecho con todo conocimiento de causa, con el acuerdo de los diferentes actores serios, en la serenidad y anticipando los contraefectos.

La formación del analista
por Maria Gabriela Pedrotti

¿Si no hay título de analista para qué una escuela de psicoanálisis? Lacan nos dice, para eso, no sin transferencias, es un lugar donde se testimonia y confronta una práctica, la del inconsciente.
Si las inscripciones subjetivas van siendo del lado del no ser o des-ser, cómo pensar la formación del analista sin caer en una formación positiva, esto seria suponer que alguien sabe como serlo, supuesto sostenido en el discurso universitario.

Curar la transferencia
por Alejandro Sacchetti

Lacan insiste, la acción del analista no es la reeducación emocional del paciente, dirigir la cura no es dirigir al paciente, en esta línea, queda excluido el catolicismo, la dirección de conciencia, y la egopsicology. Es falaz la pretendida eficacia que enuncia que "el analista cura menos por lo que dice y hace que por lo que es". La acción del analista y el ser del analista se oponen.



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