Colaboraciones

¿Qué decimos cuando hablamos? O mejor dicho. ¿Siempre que hablamos, decimos? La autora nos propone pensar qué especificidad poseen el hablar y el decir en el trabajo analítico, y como la dinámica del decir o del hablar nos pone frente a la limitación que nos presenta la diferencia con un otro.

Siguiendo un interesante recorrido por Platón, Aristóteles, Sócrates, Foucault, Lacan, el autor propone pensar “la invención del inconsciente”, es decir, la articulación entre letra y significante, inventando una respuesta a lo real, como una de las propuestas más avanzadas de Lacan. En este sentido el inconsciente aparece planteado por Lacan ya no sólo como condición del síntoma (planteo freudiano) sino como producido a partir del síntoma. Es decir, que el trabajo de análisis va a reducir el síntoma a través de producir el inconsciente, la cura claramente no consistiría en hacer conciente lo inconsciente sino en inaugurar el inconsciente allí donde no lo hay.

El autor propone analizar lo “Unheimlich” en las parálisis de sueño, las pesadillas y otros episodios relativos al dormir y se pegunta ¿qué hacemos desde el psicoanálisis con estos fenómenos? ¿Podemos embolsarlos en el amplio recipiente del estudio de los sueños? ¿O es necesario que elaboremos una conceptualización propia que pueda dar cuenta de la naturaleza particular de estos fenómenos y luego aplicarles la tan nuestra lógica del caso por caso?

La autora propone analizar este concepto desde una lectura del psicoanálisis, por un lado como lo que atañe a la vida en común en la polis, a los efectos de ciertos métodos que incluyen el desprecio, en tanto desprecio al otro. Y por otro en la dimensión que implica un afecto pasional entre singularidades, en algunos lazos o desenlazos.

Para abordar la pregunta acerca del paso de las entrevistas preliminares a la entrada en análisis el autor nos guía mediante un recorrido que toma en cuenta desde las específicas formas de traducción, la vía de los discursos propuestos por Lacan, la estructura discursiva, la histerización del discurso como paso previo, necesario, para la entrada en cualquier análisis. Y se pregunta: ¿qué función para el analista? ¿cómo surge un analizante?

La temática del amor, es un núcleo central para el psicoanálisis, encontramos frases tales como: “El amor es dar lo que no se tiene a quien no es” “no eres tú eres lo que en ti inventa mi deseo” “amamos a aquel que responde a nuestra pregunta: “¿Quién soy yo?” por mencionar algunas. La importancia de este escrito recae en que sobre todo en nuestra época, sigue siendo central la apuesta a interrogarse: ¿Qué es el amor?

Asistimos a un tiempo, en el cual afloran diversas demandas socioculturales, de eficiencia, logros, resultados inmediatos, éxitos recurrentes. Estas demandas, alcanzan enfáticamente al mundo de los niños y están acompañadas a veces de la proliferación de diagnósticos y clasificaciones, para intentar delimitar manifestaciones en ellos. El autor se pregunta: ¿qué lugar para la infancia, la subjetividad infantil, el niño y su derecho al síntoma?

Un desastre, y por lo tanto, una situación traumática, pueden ser causados por amenazas de distintos orígenes. En ese sentido las autoras proponen pensar al neoliberalismo como “desastre”, que genera diferentes “incidentes críticos” que afectan especialmente a los habitantes de los barrios más humildes porque tienen menos capacidad de resistencia y menos recursos materiales y simbólicos para tramitar la situación. ¿Cómo alojar desde un dispositivo multidisciplinario estas subjetividades arrasadas?

La autora valiéndose de las conceptualizaciones de Winnicott, Casas y Bowlby, analiza la drogodependencia en la adolescencia. Es su hipótesis, que en esta segunda etapa (adolescencia) ocurre una re significación de los espacios transicionales y de individuación de la primera infancia, pero con una simbolización perturbada, de lo que trasunta al objeto. Y se pregunta ¿cómo influye el mundo contemporáneo en esta perturbación?

El texto propone desentrañar la obra del director Cuarón de una manera original y desde la vertiente psicoanalítica. Por un lado la analiza como un intento de historizar y resignificar el pasado tomando su “desinterés” aparente, como una manera propuesta por Lacán en su concepto de “antifilosofía”. Asimismo destaca su interés por el amor y sus actos desde la vertiente Lacaniana donde se metaforiza la “no relación sexual”.