Columnas

Si aplicasemos apresuradamente el esquema de “institución total” −definido por Goffman− para la elección de un/a analista en nuestro mundo de crisis globalizada, saltamos a cantidad de paradojas. Dos primeras cuestiones se suscitan: 1) la institución total, es una institución de la cultura que abarca todos los aspectos de la vida (y de la muerte) mientras se está en ella: un barco, una prisión, un hospital, un manicomio, etc. 2) ¿cómo se puede analizar algo de lo que uno forma parte indisolublemente y en lo que está sumergido? Valgan ideas para pensar aristas del psicoanálisis contemporáneo y de sus psicoanalistas…

El psicoanálisis sucede en situación, como todo. Ubicar algunas coordenadas del amor en los tiempos actuales no fue ajeno a Freud. En “La moral sexual cultural”, “El malestar en la cultura”, “Psicología de la vida erótica”, etc., da cuenta de ello, y desde ya nos resulta de utilidad para el caso por caso que presenta la clínica. Amor, odio e indiferencia son una tríada fundamental, en una ambivalencia desbalanceada por la peste del odio actual que pone en peligro a la especie, dividida inconscientemente en la unidad globalizada de la especie y la segregación múltiple de las pequeñas diferencias. Como amor, culpa, y reparación. En el analista se requiere una continencia muy especial para esta época, y no una fachada snob.

Actualmente entre los jóvenes, de manera lúdica, cuando se pretende que algo no ocurrió se lo califica como: “fingir demencia”. La falta de registro sintomático, como los olvidos, es un indicador de demencia. Poner en tela de juicio la cantidad de desapariciones se trata de negación, barramiento y una insultante posición ante dolorosos hechos que producen marcas sociales imborrables o lo que es peor, pactos denegativos que inauguran síntomas sociales. Una vez más es imprescindible para la salud mental: memoria, verdad y justicia.

El poeta, el analista, la cultura misma se sumergen en un hilo de historias dentro del Apocalipsis now. Nos preocupa la subjetividad de nuestra época y en medio de eso la función, el destino del analista y del psicoanálisis en la cultura. Y, algo que siempre se obvia, es que el psicoanálisis siempre estuvo atravesado por las guerras y políticas de la época, salvo pequeños interregnos de belles époques. La única causa razonable es la de la humanidad entera sin genocidios, sin fundamentalismos.

A modo de homenaje ante la reciente partida de Jean Allouch, la autora sugiere pinceladas de sus obras centrales y de los aportes teóricos destacables. Sitúa en el texto “El Amor Lacan”, a la primera fábrica, el primer taller de donde surge la idea de las dos analíticas del sexo… Allouch en su estudio pasa por todas las formas, las clases de amor, el amor romántico, el amor extático, el amor cortés, el amor de transferencia… Para arribar a esa forma de amor que es el amor Lacan y que se puede pensar como una inexistencia, un vacío que se obtiene al final del análisis.

La vida vale desigualmente, es disímil e inverosímil, en el espectro de la historia de cada uno, pero también en el espectro de la historia colectiva. También en la guerra, la autorización para matar hace que la vida no valga nada, o como dice la carta de un joven fascista citada en Historia del siglo corto de Hobsbwam: lo importante es matar, porque es la única forma de realizar la propia voluntad en el otro (!). ¡Viva la muerte!, decía Primo de Rivera ante el horror de Unamuno. (¿Nos uniremos algún día?)…

Si como ciudadanos hemos de esforzarnos por impedir que las versiones siglo XXI del nazismo dominen nuestra nación, resulta imprescindible la teoría freudiana para entender por qué el sujeto y las masas, cuando se ven asediados por una realidad que los desborda, son capaces de ofrecerse en sacrificio a la peor cara del padre-amo terrible creyendo que ese iluminado ha de salvarlos.

En este difícil momento de la humanidad, queremos rescatar una cierta gradación ineludible de la moral: la ética, la moral actual, la resignación piadosa, y la aceptación acrítica y nihilista posmoderna… ¿Qué hará el analista con todo eso?: tomar posición, tarea muy ardua consigo mismo que lo comprometerá en lo que es el psicoanálisis, una cierta búsqueda de la verdad, la que no tiene remedio, según Serrat, pero es lo que es. No estará entonces exento de desbarrar… Pero cumplirá con su alto oficio del símbolo y la cura en la cultura. En cada análisis se verá el paño…

Allouch es y seguirá siendo leído más allá de dogmas escolásticos de diferentes escuelas de psicoanálisis y grupos. Sus teorizaciones y posiciones creaban una nueva posibilidad de reflexionar acerca de la práctica que estábamos llevando a cabo. Te vamos a extrañar, releeremos tus libros y sabremos que estarás ahí como el rayo de luz en la noche que siempre fuiste.

¿El sujeto dónde está? Podríamos pensar que está muy sujetado, atrapado en la madeja de los íconos que componen hoy al Otro de la cultura como consistente. Como consecuencia se desprende que el sujeto está atrapado en la identidad de percepción. Es un sujeto percipiens. Se trata de un sujeto que no puede hacer frente a la pulsión de muerte. Atrapado en la voz del superyó, que ordena gozar al máximo. Odia hasta ahogarse. Arrastra a los otros en el mismo barro, y, uno de los modos es la violencia…