Columnas

Si prestamos atención a determinados signos, datos que tal acontecer afectivo arroja, bien podríamos concluir que la experiencia amorosa es una suerte de calamidad… las más atroces masacres se han cometido en nombre del amor. La postura aquí brindada consiste en que el Poder anudado al Bien hace del Amor una calamidad para el hablante ser en contraste al amor que “hace falta”. Nuestra pregunta es: ¿Cuál es la versión del amor que hace un lugar a la castración? ¿Cuál es la versión del amor que no empuja a la identificación con el Poder? ¿Es posible una versión del amor que descomplete la ilusión neurótica? Encontramos esta pregunta especialmente oportuna para los difíciles momentos que atraviesa nuestro país.

La historia de las luchas feministas es larga. Los resultados no siempre son suficientes. De hecho, nada es suficiente. Pero los temas que han puesto en la agenda pública han dado lugar al debate y a posiciones extremas. La radicalización del movimiento quizá vaya de acuerdo con los tiempos que vivimos ante la banalización y la invisibilización de la violencia… Las líneas de abordaje desde el psicoanálisis –sufrieron conforme avanzaba el movimiento– críticas por la posición falocéntrica, heteronormativa y patriarcal, de las conceptualizaciones acerca de la sexualidad femenina. Nuevas formulaciones amplían el horizonte. Pese a las críticas vertidas desde el campo del feminismo, el psicoanálisis dio un lugar a la voz de las mujeres, condición –también– para que nuestro campo en constante modificación perviva en un mundo neoliberal, caótico y cambiante.

Frente a un asesinato que hace tres años conmocionara a la población argentina ante el sadismo llevado al acto por un colectivo de rugbiers, la autora ofrece una lectura posible para pensar las implicancias subjetivas de la frase pronunciada por uno de ellos en el juicio. Analiza los alcances de la negación en cuestión. Asimismo el enlace sujeto grupo y sujeto multitud.

En tiempos en que se fomenta la no necesidad de la memoria o la memoria como un lastre, el síntoma freudiano perdería sentido, solo se trataría de la medicación apropiada. La cura sin sujeto. ¿Cómo sostener el discurso del psicoanalisis -tal como lo ha planteado Lacan- en tiempos del neoliberalismo? Las psicologías conductuales sostienen un discurso en el que la falta no existe, se trata de un yo unificado que sabe lo que hace, posible de ser objeto de corrección. Estas psicologías no consideran al síntoma como verdad, como símbolo, como anudamiento de la estructura, sino como algo a erradicar, tapar, medicar… ¿Cuáles son los efectos de esta doctrina sobre la enseñanza en general y la formación de los analistas en particular?

No hay una modalidad de parentalidad homogénea, única. Existen otras formas en las que lo que prima es una relación del tipo tribu, donde todos son como una hermandad sin jefe, una manada… Sostengo la hipótesis de que lo que llamo “la tribu” es una modalidad de la parentalidad. En estos casos, tampoco hay transmisión de la diferencia que supone el ejercer los cuidados desde el lugar de un interés particularizado, y desde la ley en el deseo… No ven al niño como niño sino como un adulto pequeño. Representan lo que Lacan llama el “niño generalizado”. Es como si, quienes están en el lugar de adultos, partieran de la idea de que un niño se hace a sí mismo solo. Que ellos no tienen nada que ver con ello…

El extraordinario acontecimiento social que fue en nuestro país la multitud, de entre cuatro y cinco millones de personas, festejando al unísono la copa del mundial de fútbol, dejando al margen diferentes ideas políticas, concepciones del mundo, credos religiosos, gustos estéticos y estatus socio-económicos, enseña de manera palmaria que quizás no haya acción que concite y reúna una cantidad incalculable de voluntades, que la de glorificar… La sustancia de esa gloria se revela así idéntica al conjunto de los actos de glorificación que la sostiene.

Una lectura alternativa del musical “Matilda”, sirve como recurso para analizar el cambio actual del régimen de gobernanza y de subjetivación opresivo y punitivo hacia sistemas más sutiles y eficaces, que entretienen amablemente, mientras nos alejan de la angustia que representan las amenazas actuales a la existencia.

A propósito de “Pour quoi Ferenczi?”, valgan las presentes apreciaciones del autor para “mover las líneas” y poner a la orden del día la vigencia de las posiciones de Ferenczi. En este “retomar” a Sandor se manifiesta la actualidad de algunas de sus conceptualizaciones y técnica. Lacan declaró que cada psicoanalista es llevado a reinventar el psicoanálisis. Este fue el caso de Ferenczi.

En la diversidad de la vida sexual humana se juegan el entrecruzamiento de muchas variables, pero ni las múltiples combinaciones de las mismas alcanzan para dar cuenta en forma acabada de la sexualidad humana. Que el sexo implique un agujero en el saber, significa que si bien se accede al goce por la vía del fantasma y que éste implica un saber inconsciente, su satisfacción no se alcanza al nivel del saber. Si bien con el fantasma llegamos a muchos lugares no llegamos nunca a saber con certeza qué es un hombre ni una mujer ni cualquier variante sexuada que, como aquellas dos, son el producto del entrecruzamiento de fantasmas, identificaciones, modos de gozar, de amar y elecciones de objeto.

El autor de las presentes reflexiones y “alma” de “El manicomio global”, invita a pensar mediante este recorte acerca de bioética, del valor de la vida como mercancía y de su manipulación, de políticas demográficas, y del alcance de la prédica e incidencias de personajes como Elon Musk en el devenir de la humanidad.