Psicoanálisis<>Filosofía

Sección coordinada por Marita Salgado
Sección coordinada por Juan José García
Seminario XVII
por Elsa Rotman

Sabemos que los discursos, en el sentido que los formalizó Lacan en el Seminario XVII son estructuras. Estructuras que funcionan como experiencias cuando se realizan, cuando se efectivizan y determinan la realidad. Cuando, como he leído, “las estructuras bajan a la calle”.
Si Lacan dice que estas estructuras (estas “razones” como las llama en Encore, Seminario XX) “no hay que tomarlas en ningún caso como emergencias históricas” (pág. 25 del mismo seminario de 1972/ 73), es porque está señalando que el discurso no es superestructural, sino que puede constituir la experiencia misma. No es producto de la historia: la produce. La produce como una lógica construída desde el discurso analítico.

Fukuyama: una lectura posible
por Vera Gorali

¿Qué cosa es la naturaleza humana?
En qué consiste lo propio , lo mas verdaderamente propio de la humanidad ? En su mas reciente publicación titulada “Our posthuman future” Francis Fukuyama parte de este concepto , no para interrogarlo como indicaria la retorica utilizada sino para hacer depender de los rasgos esenciales de la especie “hombre” todo el edificio de la democracia liberal.

Sobre saber y verdad
por Greta Stecher

Según J-A Miller el recorrido de Lacan conduce de una doctrina de la verdad a una teoría de la muerte que se articula con la palabra. La pulsión de muerte, el más allá del ppio del placer, la compulsión a la repetición, expresan la mortificación del cuerpo vía el significante. “Su manera [la de Lacan] de situar la muerte está dominada por una doctrina de la verdad y del sentido“. He aquí un primer emplazamiento de la lógica de la verdad en psicoanálisis.

Acerca del rechazo del discurso
por Marita Salgado

Lacan afirma que hay una distorsión en traducir al Discurso Universitario, algo que tiene sus propias leyes y que se trata de tratar esas leyes, leyes que ofrezcan las condiciones de un discurso propiamente analítico. Se presenta en este punto, una disyunción, psicoanálisis/ universidad, y un punto complejo, la enseñanza, ¿Es posible un discurso que ceda en algunos puntos a los embates del discurso universitario?.

La excomunión
por Silvia Ons

En el Seminario “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”, la pregunta acerca de que es el psicoanálisis, será examinada a la luz del día, a la luz de una cuestión política. Es decir que dicha interrogación no es independiente de la circunstancia de que la proscripción de la enseñanza de Lacan, se convierta en condición para la afiliación internacional. Este hecho sería comparado a la excomunión que padeció Spinoza, que no solamente fue expulsado de la sinagoga, sino que se le impidió por siempre su regreso.

Sobre la docta ignorancia: Más allá, el saber que no se sabe
por Stella Maris Aguilera

Trataré de cernir lo que orienta nuestra práctica. Se trata de un psicoanálisis que exige que el analista ponga algo de su parte. Es decir que más allá de la teoría que formalmente debe poseer el practicante en términos de saber, debe pagar con su propia persona. Esto es algo que efectivamente se verifica en la pedagogía en tanto es una formación que conduce a la dominación del goce por parte del saber.

Una clase en sí
por Carlos da Costa Oliveira

Es en el libro El Capital(1867) en donde Karl Marx, (5 de mayo de 1818 Treveris, Prusia Renana, 14 de mayo de 1883, Londres, Inglaterra) presenta su clara concepción filosófica con respecto al capitalismo.
En este libro el autor exhibe el modo de producción capitalista que rige a la sociedad moderna. Considero de importancia detenernos en el planteo de Marx que sostiene: que en la sociedad moderna las ”cosas son”, ¿Qué intenta explicar el autor con esto?, que en ésta sociedad las cosas son en tanto mercancía.

Causa, sentido y elección
por Omar Mosquera

Al abordar el problema de la causa es preciso tener en cuenta que no se trata sólo de un debate científico, se ubique éste en el contexto de las ciencias de la naturaleza o en el marco de las disciplinas del sentido; se trata de un problema ético y político, se admita o no una toma de posición, sin descartar la enorme gravitación de la tradición filosófica que pesa sobre el tema.

Hay que ser indulgentes...
por Jorge Yunis

Voy a tratar de comentar el Diario de un seductor de Soeren en Kierkegaard (1813-1855) para luego aplicarlo a aquellas fórmulas de la sexuación que J.Lacan expone tanto en L’etourdit como en el seminario XX Aún.

El acto analítico y la tetradimensión heideggueriana
por Osvaldo Delgado

El tiempo auténtico ,tetradimensión,es la cercanía de la triple unidad del don de se da el tiempo. Es lo cuádruple de lo abierto, donde se revela la recíproca copertenencia del tiempo y el ser. Copertenencia que es llama acaecimiento (das ereignis).



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