Psicoanálisis<>Filosofía

Sección coordinada por Marita Salgado
Sección coordinada por Juan José García
La última enseñanza de Lacan, un curso, un libro y una articulación filosófica. Lo real: ¿en bruto?
por Maritam Salgado

Se trata en el presente trabajo de una lectura del Curso de Jacques-Alain Miller El lugar y el lazo, en el que se trabaja la última enseñanza de Lacan. A partir de la pregunta ¿Qué real para el siglo XXI?, se intenta reconducir la experiencia analítica hacia lo real que la sostiene y pensar el psicoanálisis desde su revés, como contra psicoanálisis, sostenido por los datos inmediatos de lo real, que se articula con la fenomenología de Husserl y Bergson.

Jacotot, y su vigencia en el cartel
por Nora Cappelletti

Partiendo del texto de Ranciére, El maestro ignorante, el texto busca establecer una articulación entre el método de instrucción para el pueblo, desarrollado por Jacotot, y el funcionamiento del Cartel, en el marco de la Escuela.

Una rutina en el Sinthome
por Ana Lía Yahdjian

En los últimos seminarios de J. Lacan se compone, la tout dernier ensegniement. Se abre un campo sobre lo que permanece y lo que cambia, sobre la rutina y la invención. Ello tiene consecuencias para la práctica analítica en su vertiente concebida como una práctica de la interpretación y lo que se puede establecer entonces como la naturaleza de la defensa en la práctica. ¿Qué relación tiene la escritura y el anudamiento, entre lo singular y la rutina? ¿Es posible pensar al síntoma como una temporalidad de goce? ¿Qué ocurre con el sinthome y los restos sintomáticos en un análisis? ¿Ello se vincula con lo rutinario y la invención? Son algunos interrogantes que se le plantean a la autora, para esclarecer algunos puntos de la ultimísima enseñanza.

Una aproximación sobre la extimidad del goce y la relación hombre-mujer
por Ana Lía Yahdjian

Lacan plantea que ante la imposibilidad de simbolizar la relación sexual, hombre-mujer se relacionan más con el goce que con su partenaire. En ese sentido habría más bien una barrera en esa relación ya que no hay relación sexual. ¿Con qué goce se relacionan, de qué goce se trata? ¿Por qué Lacan privilegia la lógica matemática para explicar la imposibilidad y la contingencia en este binarismo sexual?, ¿Cómo alcanzan las demostraciones de los lógicos y de los filósofos del lenguaje para abordar la inconsistencia y el referente? Se analizarán las afirmaciones de Lacan en torno a que, significado y significación no son nada más que un pleonasmo y que en el Otro se sitúa un significante como exterior.

El barroco de Lacan
por Luciano Lutereau

¿Cuál es la relación entre un discurso y aquello de lo que habla? Antes que una pregunta por la existencia de un metalenguaje, se interroga en este punto la razón de un método de exposición. ¿Qué concepción del lenguaje decanta en el discurso sobre ciertos objetos? Y si se tratase de la descripción de una experiencia, ¿es legítima –y viable– la pretensión de que en el ¨método de argumentación¨ se ponga en acto aquella experiencia que se busca aprehender? ¿Qué consecuencias deberían desprenderse de este intento? ¿No debería reconocerse una dimensión estética junto a la ética del método en cuestión?...

Antes del escándalo DSK
por María Esther Prado

La reciente publicación del libro Belle et bête, de Marcela Iacub, donde describe su relación con el ex director del FMI, el economista Dominique Strauss-Kahn ha sido objeto de numerosas notas. No me centraré en este episodio, sino en la producción anterior de Marcela Iacub, lo cual, a mi parecer, resulta un marco más esclarecedor. Muchas cosas se han escrito o insinuado acerca de ella. Ahora bien, para un psicoanalista no se trata de construir una historia de sentido, y menos aún de sentido cerrado, coagulado, respecto de cualquier sujeto, ni de evaluar desde alguna moral. Sólo podrían, quizás, cernirse una o dos líneas menos equívocas. a partir de ciertos trazos que insisten.

Sobre la proliferación de los semblantes
por Marita Salgado

¿De que se trata en la época, en el tiempo que nos atraviesa, “La proliferación de los semblantes”? En el recorrido del trabajo se intenta responder a la pregunta a través de los efectos del análisis respecto de los semblantes y desde la escritura de Fernando Pessoa.

Más allá de la muerte. Un comentario a propósito de Slavoj Žižek
por Mariano Campos

El fenómeno de la vida más allá de la muerte ha sido un asunto de lo más cotidiano entre los hombres. Especialmente, en lo que atañe al retorno de los muertos vivos. ¿Acaso existen sobre la tierra? Es posible que no. Sin embargo, la pregunta es otra: ¿cómo es posible que ejerzan su reinado sin la necesidad de existir? Tanto en la cultura popular como en la filosofía y el psicoanálisis, los espectros vengativos, zombis, muertos vivientes y caricaturas representan ese núcleo imposible y traumático alrededor del cual se ordena la subjetividad humana y sus instituciones. Siguiendo la huella del filósofo esloveno Slavoj Žižek y resucitando sus muertos favoritos (Hegel, Marx, Freud y Lacan), entre-dos-muertes, nuestro propósito es desandar el camino de la resurrección y buscar la secreta razón fuerza que los anima.

Decir el Mal en la modernidad: un tratamiento del lenguaje; con Benjamin
por Irene Eizycovicz

El mal, ubicado en el campo del lenguaje, es lo que atenta, amenaza su dimensión poética. El nazismo pretendió hacer del lenguaje signos inequívocos, un instrumento para la comunicación. Reintroducir la paternidad en el terreno de los ideales de cientificidad es avenirse a los enigmas y dilemas que agrietan el saber positivo.

Sobre el Joyce de Lacan, el Maelström, la creación literaria y la pregunta más elemental del psicoanálisis
por Carlos Faig

"En esta charla, que tomó la forma de un escrito aunque conservando ligeramente la forma oral, intento situar varias cuestiones. La principal de ellas es la ilación del seminario XXIII. Pero de este intento resultan algunas consecuencias, por ejemplo, que el tan trillado sinthome de Lacan atañe sobre todo al hombre (como puede leerse directamente: ‘santo hombre’); otra cuestión de primera importancia remite al agujero triple que constituye al nudo, y que Lacan compara al Maelström (asimismo, la cuestión de la distancia entre la lengua y la lógica se juega aquí, en este sector del texto). No resulta de menor importancia la hipótesis de que al final de su obra, Lacan intente con los nudos corregir la "zona de sombra" que deja el análisis personal (antiguamente, en el seminario XV, se refiere al ‘fantasma del analista’, al señor Valdemar, el cuento de Poe). Los nudos en cierta forma están destinados a resituar el tema del pase. Casi un intento forzado y desesperanzado, que termina con la disolución de la EFP."