Género y Psicoanálisis

Esta propuesta surge de una experiencia de intervención educativa donde se utiliza la literatura como recurso, para trabajar la restitución de derechos y la inclusión social desde la perspectiva de género. Las orillas, los márgenes, las fronteras, son lugares de transición donde se disputa la soberanía de un grupo pero también su identidad, donde el límite es posibilitante y limitante al mismo tiempo. En ese territorio, la implementación de dispositivos para reflexionar sobre las desigualdades producto de las asimetrías de género y el estereotipo de roles asignados a varones, mujeres e identidades de género no hegemónicas, suele obturarse por la emergencia de otras violencias que invisibilizan la violencia de género. La literatura permite hacer el movimiento de imaginar desde la ficción de una historia contada por otro e instala una distancia necesaria con los hechos, que permite la deconstrucción de modelos patriarcales y sexistas.

Las configuraciones en los lazos sexoafectivos contemporáneos poseen una arista en expansión ligada a la virtualidad, este escrito problematiza desde el psicoanálisis los modos en que las subjetividades de nuestro tiempo se encuentran a través de ella con nuevos impasses en la contingencia de constituir lazos amorosos con la simultánea facilitación del ejercicio de ciertas violencias que denominaremos tecnopornográficas. En este sentido, existen particularidades en nuestra clínica actual que emergen del uso los dispositivos tecnoprotésicos: Recuperaremos el concepto de gadget (Lacan, 1974) y los aportes de Silvia Bleichmar (2005), para evidenciar en la cotidianeidad del uso de aplicaciones y redes sociales la profusión de un transitivismo entre las esferas de lo privado y lo público; del sujeto y el objeto subsumidos a un despotismo imaginario y real. Compartiré una viñeta clínica para articular como el registro del deseo, corporeidad y humanidad de otre tenderían a escurrirse, dificultando la construcción de legalidades interiores de alteridad y erotismo en las relaciones sexoafectivas de nuestro tiempo.

En este artículo propongo un recorrido por el lugar social y subjetivo, que se constituye a partir de la decisión de no tener hijos para una mujer, pudiendo presentar la “no-maternidad” elegida como producción propia, al mismo tiempo que se habita de forma diversa y heterogénea: por esto de que “madre no hay una sola” y por ende “no-madre” tampoco. Abordaré también la importancia de nombrar y significar en esta experiencia, el lugar de los duelos, las representaciones sociales, los mandatos, el arrepentimiento y los estereotipos. Las ambivalencias de la elección y sus complejidades intra y extrapsíquicas.

Se analizan dos series de ficción de la plataforma Netflix, cuyos personajes principales son mujeres destacadas, con ambiciones de poder. Se describe el nexo antagónico que aún está vigente, entre el poder femenino y el deseo masculino, y se plantean hipótesis sobre el devenir a futuro de las relaciones de género.

En el presente escrito se aborda la relación entre las nuevas formas de familiarización y crianza, con el concepto psicoanalítico de Complejo de Edipo. El trabajo se apoya en algunos de los planteos realizados por Judith Butler en torno a este tema, intentando aportar respuestas posibles a algunos de los interrogantes planteados por la autora acerca de cómo conceptualizar la triangularidad del Edipo por fuera del supuesto del intercambio heterosexual. Se intentará rescatar un modelo de Complejo de Edipo como estructura simbólica que posibilita al sujeto el ingreso a una dinámica específica del lenguaje y la triangulación del deseo y se propondrá la utilización de nuevos términos que modifiquen los sesgos heteronormativos que dicho concepto acarrea.

En el film biográfico sobre el padre de las grandes campeonas de tenis Venus y Serena Williams, se intenta mostrar como el modelo protector de este padre, y su particular método de entrenamiento, obtuvieron como resultado que sus hijas hayan llegado a lo más alto del deporte mundial. Pero si se lee entre líneas se advierte el modo en que este modelo de protección masculino constituye una clara manipulación, para ejercer el control e imposición sobre el deseo de sus hijas.

Lo social se encuentra actualmente en un proceso de reestructuración global marcado por el género, donde las conductas estereotipadas acerca de los géneros y los modos de relación están sufriendo cambios, de la mano de los movimientos feministas y de la diversidad sexual. Con este marco de “tiempos feministas”, las mujeres están redefiniendo su identidad, con una búsqueda enfocada en la igualdad y en la paridad, proceso que alteró, en el mismo acto, los emblemas viriles tradicionales de fuerza, dominio y control, que enfatizan la diferencia y la superioridad de los hombres sobre las mujeres. Ello ha tenido efectos en el sentimiento de sí de los varones, que ha dado lugar a que se posicionen en conflicto frente a los cambios sociales, vinculares y subjetivos de las mujeres, o que los nieguen, mientras que otros descargan lo no ligado vía proyección en el mundo externo mediante la acción, y algunos, que comiencen a pensar en un cambio personal.

Una mirada colérica que nunca existió, aunque estuvo presente en los textos de Freud y Lacan sobre el historial de “la joven homosexual” y el testimonio de la propia Sidonie Csillag con respecto a su atracción hacia las mujeres, anterior al nacimiento de su hermano, que encontramos en su biografía, nos lleva a repensar aquel texto de 1920, así como también a reflexionar sobre la actualidad de las disidencias sexuales en la clínica de hoy.

Estamos asistiendo a un nuevo orden social patriarcal, donde el otro diferente está siendo dominado de manera más sutil y sofisticada, lo que imposibilita alcanzar vínculos igualitarios. Se continúa naturalizando la violencia basada en género, por lo que resulta indispensable el análisis de la violencia simbólica que se ejerce en la órbita de las relaciones de pareja. Actualmente, los micromachismos son cada vez más visibles y posibles de interpelar, por lo que los varones apelan a diferentes maneras de dominar y controlar a sus parejas.

Para este escrito, tomaré “El malestar en la cultura” desde sus tres fuentes para analizar algunos efectos en las relaciones intersubjetivas y actualizar los desarrollos de las masculinidades en clave plural. Por otro lado, narrar la clínica partiendo de los procesos de trabajo terapéutico como un montaje de ficciones, un laberinto que nos lleva a zonas infernales de la materia orgánica donde la ciencia provoca al destino retrasando el reloj biológico, produce tiempo, alarga la vida. La escritura comparte junto al hacer analítico el oficio del encuentro de un no saber que en su infinito contiene íntimamente el acto de creación. Masculinidades, feminismos y clínica psicoanalítica con los aportes de la perspectiva de género en un intervalo misterioso donde se unen hoy Eros y escritura.