Historia Viva

Para algunos, el siglo xx podría ser el siglo de las mujeres. Efectivamente, en Occidente, después de las luchas emancipa­torias comenzadas a fines del siglo xviii y después de algu­nos logros conseguidos por el feminismo del siglo xix, el si­glo xx vio como se conjugaron dos de los discursos que más marcaron la época para subvertir dramáticamente el lugar de las mujeres tanto en Europa como en Estados Unidos: los femi­nismos y el psicoanálisis.
Es en este contexto, que sugiero pensar una historia posible del psicoanálisis de niños en Argentina, sin elidir la incidencia que ha tenido para las pioneras el lugar de la mujer, y que este posee para el devenir del pensamiento psicoanalítico al respecto.

El presente trabajo intenta volver a recorrer ciertas referencias del horizonte cultural que sirvió de fondo a las elaboraciones de Jacques Lacan sobre el trabajo y la producción referidas a la noción de escritura centrada alrededor de los aportes de otras ciencias que han incidido esencialmente en el acto de lectura.

La necesidad de optar por un conjunto determinado de autores se basa en parte en características de su producción, por la otra son los más consultados en mi tarea profesional, lo cual explica la exclusión de aportes interesantes de otros colegas, ya sea por los parámetros que he recortado, ya por una menor familiaridad personal con dichas obras.
Se tratará entonces de un breve recorrido, transitando los aportes de: Ángel Garma, Arnaldo Rascovsky, Enrique Pichon Riviere; H. Racker, José Bleger, Madeleine y Willy Baranger y David Liberman.

A principios de 1991, cuando Arnaldo conservaba gran parte de su espíritu pionero y entusiasta, realizamos varios encuentros, con la intención de recuperar reflexiones sobre la tarea, sobre la experiencia de años de producción intelectual, consideraciones sobre el movimiento y nuestra subjetividad y condición de psicoanalistas. En la complejidad del vínculo que nos unía confrontamos diferencias teóricas, miradas divergentes, zonas de acuerdo y regiones conflictivas. En estas tramitaciones y diálogos, a veces teñidos por la austeridad del método científico y a veces en la tierna intimidad de la confesión, se desarrolló también una meditada despedida.

A principios de 1991, cuando Arnaldo conservaba gran parte de su espíritu pionero y entusiasta, realizamos varios encuentros, con la intención de recuperar reflexiones sobre la tarea, sobre la experiencia de años de producción intelectual, consideraciones sobre el movimiento y nuestra subjetividad y condición de psicoanalistas.
En la complejidad del vínculo que nos unía confrontamos diferencias teóricas, miradas divergentes, zonas de acuerdo y regiones conflictivas. En estas tramitaciones y diálogos, a veces teñidos por la austeridad del método científico y a veces en la tierna intimidad de la confesión, se desarrolló también una meditada despedida.

A principios de 1991, cuando Arnaldo conservaba gran parte de su espíritu pionero y entusiasta, realizamos varios encuentros, con la intención de recuperar reflexiones sobre la tarea, sobre la experiencia de años de producción intelectual, consideraciones sobre el movimiento y nuestra subjetividad y condición de psicoanalistas.
En la complejidad del vínculo que nos unía confrontamos diferencias teóricas, miradas divergentes, zonas de acuerdo y regiones conflictivas. En estas tramitaciones y diálogos, a veces teñidos por la austeridad del método científico y a veces en la tierna intimidad de la confesión, se desarrolló también una meditada despedida.

A principios de 1991, cuando Arnaldo conservaba gran parte de su espíritu pionero y entusiasta, realizamos varios encuentros, con la intención de recuperar reflexiones sobre la tarea, sobre la experiencia de años de producción intelectual, consideraciones sobre el movimiento y nuestra subjetividad y condición de psicoanalistas.
En la complejidad del vínculo que nos unía confrontamos diferencias teóricas, miradas divergentes, zonas de acuerdo y regiones conflictivas. En estas tramitaciones y diálogos, a veces teñidos por la austeridad del método científico y a veces en la tierna intimidad de la confesión, se desarrolló también una meditada despedida.

Moffatt no se sorprende de que algunos se vuelvan locos, sino de que muchos permanezcan cuerdos. Moffatt casi no será leído en medios académicos y psicoanalíticos. Muchos, antes de atender a una idea, se fijan en el collar que cada uno lleva en el cuello. Moffatt no tiene las marcas esperadas; a veces, anda decapitado; algunas de sus ideas están de la cabeza; otras, salen ahogadas, sofocadas, urgidas.

Consideramos a la institución psicoanalítica; como un lugar de trabajo que favorezca la circulación de la teoría y la práctica psicoanalítica como condición para la transmisión y desarrollo del psicoanálisis, y la formación permanente de sus miembros. Esto solo puede ser producto de una reflexión sistemática acerca de las relaciones entre los analistas y de la historización permanente, teniendo en cuenta que los conflictos fundacionales, las escisiones, las diferencias personales y aún los conflictos entre sus pioneros, dejaron sus marcas.

Transcurridos varios años desde la muerte de Pichon Riviére, cabe preguntarse acerca de la vigencia psicoanalítica de quien en vida no se preocupó mayormente en escriturar su pensamiento en forma directa y personal, por lo que resulta alguien conocido "de oídas", por boca de quienes fueron sus oyentes.