Historia Viva

Psicoanálisis en México/1
por Alfonso Herrera

En México, el discurso psicoanalítico no ha logrado asentar sus reales. Su presencia se limita a ciertos ámbitos académicos y a un muy restringido sector del campo hospitalario, tanto público como privado.
Como discurso, el psicoanálisis ocupa un lugar importante mas no prominente en las cátedras de lingüística, antropología, filosofía y psicología que se imparten en algunas de las universidades públicas y privadas del país. Sólo en la cuarta parte de los treinta y dos estados de la República mexicana hay presencia académica o clínica de corte psicoanalítico.
Hoy día, la atención psicoanalítica en México no es cubierta por seguro médico alguno, el Estado no regula a los psicoanalistas sino de manera indirecta.

Bleger con Nasio
por Emiliano del Campo

Mi deuda con la enseñanza de Freud, me obliga, por razones éticas, a no seguir ocultando la ambigüedad y las contradicciones de Bleger; así como el análisis didáctico ilegítimo con Bleger. ¿La APA me repone estos diez años perdidos? Sólo si hace legítima esta crítica, como la hago extensiva a Nasio, por su ocultamiento. Mi retorno a APA no ha sido una claudicación, puedo afirmarlo, ha sido una obligación de carácter ético: poder vivir allí y decir, sin encubrimiento, lo acontecido.
Cuando renuncio a la APA en 1985, en Paris, Jacques Alain Miller, me propone escribir para la revista Ornicar los fundamentos de mi decisión. Transcribo este trabajo, que fue publicado en Ornicar en abril-junio de 1987. Delia Esquivel hizo la traducción de mi texto al francés. Mi renuncia es un testimonio que se vincula con este trabajo. Fue mi análisis con Jacques Alain Miller lo que me permitió que comenzara a tomar conciencia de mi sumisión a mi análisis con José Bleger; mi gratitud con Miller es de por vida, hizo posible que prosiguiera este laborioso esfuerzo para arribar a lo que escribo en este trabajo, y reponder, como lo hice a la contradicción: “renunciaste a APA y retornaste”, como lo dije, sólo en la realidad del “escenario de la APA”, me fue posible llegar a lo más profundo, me permitió escribir el libro y lo que ahora escribo.

Psicoanálisis en Irlanda
por Rick Loose

Este informe es un relato breve y personal sobre la presencia del psicoanálisis en la cultura irlandesa. En Irlanda sólo nos es posible observar a Sudamérica, especialmente a la Argentina, con cierta suma de envidia. El psicoanálisis de ningún modo es una parte importante de la cultura irlandesa. La historia del psicoanálisis freudiano/lacaniano en Irlanda es muy joven y, por cierto, sólo se remonta a unos veinte años. Sin embargo, esto no quiere decir que no hubiese nada de psicoanálisis antes de dicha época.
Jonathan Hanaghan, un inglés con orígenes cristianos, fundó el psicoanálisis en este país. Fue analizante de Douglas Bryan, que fue el primer Secretario de la Sociedad Psicoanalítica Británica.

Psicoanálisis en Alemania
por Oliver Decker y Merve Winter

Al intentar ofrecer una impresión de la situación actual del psicoanálisis en Alemania, hay que decidir si dar una imagen del estado del desarrollo teórico, o bien ocuparse de los aspectos institucionales.
Ocuparse de la discusión teórica es un emprendimiento difícil. Por ello nos concentraremos a continuación en los aspectos institucionales; en concreto, sobre la ley de psicoterapeutas de 1997. Dicha legislación sancionada por el Bundestag (el Parlamento alemán) regula a qué grupos de profesionales se les permite ejercer la psicoterapia. Asimismo se establece un currículum de validez general y una estructura unificada de la formación del psicoterapeuta.

Psicoanálisis en Italia
por Sergio Benvenuto

En Italia el psicoanálisis fue popular sobre todo en los años setenta y la primera parte de los ochenta. En esa época muchos psicoanalistas enseñaban en las Facultades de Psicología y en las Cátedras de Psiquiatría, los libros de psicoanálisis se vendían bien, y algunos analistas –como Cesare Musatti, Elvio Fachinelli, Franco Fornari– eran figuras populares a causa de sus apariciones en los grandes medios. Hacia finales de los ochenta el clima cambió: la psicología cognitivista (y las psicoterapias cognitivas) han captado poco a poco el viento favorable, y el psicoanálisis se enseña cada vez menos (y siempre peor) en las especializaciones de psicología y psiquiatría.

Un Freud francés con acento español
por Patricia Gherovici

Conocido es el hecho que en Estados Unidos las ideas de Lacan fueron absorbidas por el medio universitario –en particular, los departamentos de literatura francesa– y los practicantes clínicos no son sino una minoría absoluta. Si es general el hecho de la comunicación en el malentendido, aquí recibe una potenciación: la clínica puede quedar en manos de la ego- o de la Self-psychology, mientras que la relectura de Freud puede quedar relegada a ser sólo cuestión filosófica o de ciencias sociales. Por eso es especialmente valiosa la tarea de psicoanalistas como Patricia Gherovici, que vive y trabaja en Filadelfia, donde ha fundado (y dirige) el Grupo de Estudio y Seminario de Lacan de dicha ciudad. Su libro de reciente aparición, “El síndrome de Puerto Rico” (Other Press, 2003, Premio Gradiva de la Asociación Nacional para el Avance del Psicoanálisis y Premio Boyer 2004 de la Sociedad de Antropología Psicológica de la Asociación Antropológica Americana) es un relato apasionado y valiente de su experiencia clínica con latinos marginados, excluidos, ignorados e incomprendidos por el mainstream psiquiátrico o psicoanalítico norteamericano.

Psicoanálisis en Japón
por Kazushige Shingu

El Prof. Dr. Kazushige Shingu, de la Universidad de Kyoto, que ha recibido el Premio Suntori por Obras Académicas y Culturales 2000 y Secretario del Grupo Franco-Japonés del Campo Freudiano, nos detalla un original y equilibrado cuadro de la “experiencia japonesa” en textos de Freud y en las visitas de Lacan, con sus intentos y reflexiones alrededor de la lengua y la escritura. En relación con éstas, es asimismo de reciente aparición la traducción al ingles del libro del Prof. Dr. Shingu, “Rakan no seishin-bunseki” (El Psicoanálisis de Lacan) (Editorial Gaku Shoin, 2004), en el que la trayectoria que parte de su clínica, se desplaza a Paris y finalmente desarrolla la misma de nuevo en el país del Sol Naciente, aparece en elegantes trazos de kanji.

Psicoanálisis en Japón
por Horacio Padovani

Se considera como padre fundador del freudismo japonés a Heisaku Kosawa, quien viajó a Viena en 1932. Fue el único de su generación que permaneció allí durante un año para analizarse primero con Freud y luego hacer un análisis didáctico con Richard Sterba, y recibir una formación psicoanalítica clásica. Volvió a Japón en 1933 y su figura prevaleció durante muchos años en los que organizó el movimiento freudiano haciendo escuela y formando discípulos.
Finalizada la segunda guerra mundial -la que había generado un adormecimiento en las actividades psicoanalíticas- comenzaron a traducirse autores como W. Bion, A. Freud, M. Klein y D. Winnicott. Pero fue Carl Jung quien tuvo un éxito particular, especialmente entre los jóvenes.
Lacan realizó su primer viaje a Japón en 1963...

UN FREUD FRANCÉS CON ACENTO ESPAÑOL
por Patricia Gherovici

JOYCE MCDOUGALL. BREVE BIOGRAFÍA DE UNA PSICOANALISTA
por Graciela V. Consoli



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