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No hay fenómeno humano que esté aislado del contexto social, con lo cual debemos prestar atención a aquellas características culturales que pueden desencadenarlo. No hay texto sin contexto, no hay síntoma sin Otro. Si el texto sintomático de un sujeto no es leído por alguien amoroso y protector, o si es leído con indiferencia, lo cual equivale a que no haya función de contención, entonces el sujeto queda a merced de su propia impulsión.
La práctica de tajearse es un fenómeno de jóvenes y de tribus, o sea, de jóvenes que se agrupan y concentran en espacios predeterminados para excluirse de su contexto y a la vez alcanzar presencia en ellos, es decir, de algún modo conseguir estar presentes en la escena del mundo, reincorporarse a alguna escena desde la cual sentir el cuerpo como propio.
Por otra parte es una práctica de nuestro tiempo en tanto la cultura profundiza los aspectos segregatorios de los lazos sociales |
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Mirta Goldstein |
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En el reportaje al psicoanalista Norberto Rabinovich encontraremos referencias acerca del encuentro con Oscar Masotta, su participación en la fundación de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, las razones y consecuencias de su posterior alejamiento junto a algunos desarrollos centrales de los conceptos que han motivado sus lecturas y reflexiones. En relación a estos últimos, los estudios que formuló en torno al Nombre del Padre lo han llevado a establecer diferencias respecto de las lecturas más habituales. También podremos situar sus hipótesis sobre la influencia de la neurosis de Freud y Lacan en sus respectivas teorizaciones. |
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Emilia Cueto |
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El malestar en la actualidad en sus singulares presentaciones, muestra como rasgo a destacar cómo es puesto en cuestión el lazo social mismo como nombre del discurso del Amo, si bien muchas de esas presentaciones del malestar son intentos de hacer lazo, la mayoría, fallidas. Suelen presentarse como nuevos fenómenos sociales, efecto de los cambios producidos por las nuevas formas de convivencia en la sociedad actual, en lo familiar, laboral, cultural que vienen parejos al desarrollo del capitalismo democrático.
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Nora Piotte |
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La educación conlleva la resurrección de lo oral (cada vez que un maestro habla) en una sociedad de escritura (Goody, Havelock), y por lo tanto, agudiza las contradicciones de una sociedad que se quiere calculada, escrita, tatuada, perforada y fijada por los mass-media para siempre en un reality show trivial o arrasador, en la omnipotencia de la economía multinacional. La oralidad es larga y supone el diálogo y la transmisión, la polémica y la falla de la palabra, y la falta en el mundo. Y esto no es actualmente tolerable, resulta "patético" antes el "todo bien" y los "mensajitos", en vez de evacuar beneficiosamente el pathos inevitable. La vida entonces se vuelve breve, más breve que la de Onetti.
Los maestros atacados o asesinados por la policía (Fuentealba), los compañeros que se agreden entre sí, los mismos alumnos matadores seriales que irrumpen con pistolas o ametralladoras en instituciones educativas muestran un estado crítico de la cultura en general.
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Teodoro Pablo Lecman |
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La clínica con niños interroga desde un lugar particular el lazo que liga a un sujeto a su Otro, y plantea una operatoria que, de distintos modos, supone producir diversos clivajes con discursos y escenas que funcionaron como soporte de una necesaria alienación. Esta operatoria asume caracteres específicos cuando esos clivajes entre el sujeto infantil y su Otro han tropezado con dificultades adicionales, como es el caso en los llamados "retrasos". Este texto testimonia los efectos de un tratamiento en el que fue ésa una de las principales coordenadas. |
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Juan Pablo Matarucco |
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La filosofía de Platón y Aristóteles fue producto del apogeo de la cultura griega.
A partir de la caída de la Polis griega, se quebró el marco de la ciudad que durante tres siglos había ofrecido al hombre el medio para su despliegue, tal ruptura produjo crisis. En Atenas, en los siglos V y IV a.C. todo ciudadano libre, era un príncipe, Demos gobernaba el imperio ateniense. A partir de Casandro y Antígono, Grecia no tiene sino un amo. El que quiera desempeñar un buen papel ha de entrar al servicio de ese amo o bien abandonando la patria, adular a los monarcas de Egipto o de Siria.
“Quien aspire a emanciparse, se esfuerza por ser indiferente, «insensible» a todo cuanto proviene del exterior, no busca sino la igualdad de ánimo, una serenidad semejante a la mar tranquila, al agua calma de los puertos que ninguna corriente perturba”. Llegamos así a Epicuro, cuya sabiduría, va en busca de la felicidad del hombre y advierte lo que le pone trabas: el temor del alma (que turba la paz), y el deseo que es infinito, así liberado de los vanos deseos y del temor, el hombre es libre.
La paz del alma como bien supremo, merece cualquier sacrificio, deben evitarse de este modo todas las cargas que perjudicarían a la “ataraxia”.
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Marita Salgado |
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El análisis del recorrido realizado por el personaje de Seh-hee en la película El tiempo nos permite ilustrar el circuito de la responsabilidad, y el efecto retroactivo de significación que obliga a un sujeto a interrogarse sobre una acción realizada con anterioridad. A partir de allí puede emerger el sujeto junto con la responsabilidad ante lo dicho y hecho, realizando un acto ético, o por el contrario, cerrar el circuito en los dos primeros tiempos, a través de las distintas figuras de la culpa. |
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Silvina Andrea Rodríguez |
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Habría que empezar por decir que la pulsión de muerte es una contradicción en sus propios términos porque se supone que la pulsión, en la medida en que está en estrecha cercanía con lo que es un instinto, tiene un vínculo con la vida y no con la muerte. ¿Cómo se resuelve esta aporía? Aquí va a hacer falta que despejemos un aspecto que sinceramente muy pocas veces es presentado como “claro y distinto” , y es la función que como tal cumple la pulsión de muerte y que esto varía diametralmente según la circunstancia de la que se trate. La verdad sea dicha, la pulsión de vida es también un oxímoron ya que en el decir de Freud, “la meta de la vida es la muerte”. ¿Qué quiere decir esto? Por lo pronto hay que poder despejar una confusión que se podría dar: el hecho de que haya lo que Freud llama pulsiones de autoconservación no significa que siendo pulsiones de vida no busquen la muerte sino que la buscan “a su propio modo”. La autoconservación” está en el “propio modo”. |
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Rafael Casajús |
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El prolongado conflicto entre el Gobierno y las corporaciones del agro, y su desenlace, ha sorprendido a sus actores, a los analistas políticos y a la población en general. Es buen momento para repasar mitos y lógicas de la política utilizando herramientas que agilicen entender un poco más. Lo que podría facilitar operar mejor a aquellos actores que así lo deseen, y cuenten con condiciones para acercar dichos deseos a su efectivización.
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Sergio Rodríguez |
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Doña Rosa es el personaje que inventó un comunicador para otorgar un eficaz barniz de verdad al mezquino sentido común de la clase media. El comunicador murió. Doña Rosa ha vuelto. Implacable. Furibunda. Desatada. Está por todas partes o mejor dicho en aquellas partes que parecen, logran simular, que son: todas partes. |
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Sergio Zabalza |
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Los autores demuestran en este exhaustivo texto que es posible la articulación del psicoanálisis con la criminología, que la pregunta por quién mata el asesino es propia de este encuentro de los discursos, donde distinguirán tres elementos unidos entre sí: crimen, asesino y víctima. Encuentro que no será ni fácil ni armónico, mas del orden de lo posible.
Partiendo de la interrogación del sentido común hasta la del psicoanálisis, pasando por el derecho y el discurso psiquiátrico, el texto aborda tanto casos clínicos como historias literarias, historiales psiquiátricos, películas o crímenes de distintas épocas. La relación del sujeto criminal con su acto será el eje conductor que permitirá un acercamiento a la estructura particular de los criminales psicóticos
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Nora Sigal de Eliscovich |
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Transcurrida gran parte de la primera década del nuevo milenio, parafraseando a E. Roudinesco, podríamos hablar hoy día de “Parejas en desorden”. En un movimiento incansable que viene sucediéndose desde largo tiempo atrás, hoy día conviven en una gran diversidad parejas con todos los formatos posibles. Desde la más cercana a los modelos clásicos de las parejas burguesas, hasta las formas mas desinstitucionalizadas pensables. ¿Qué los une? ¿Qué desata en los seres humanos esa búsqueda de vincularidad amorosa en sus diversas formas?
Existe en nuestra cultura, siempre algo a lo que llamamos pareja. Algún tipo de lazo social que va armando encuentros, ciertos efectos de proximidad, de búsqueda íntima, o netamente sexual, y siempre hay algo que legisla e intenta institucionalizar ese lazo.
Si el armado de la pareja en un primer momento tuvo por sentido la transmisión del patrimonio, siendo el matrimonio apenas un recurso social de alianza económica y transmisión de herencias, la familia moderna fue centro de un enlace afectivo, fundado en el romanticismo y el deseo erótico.
En los años 80 la posmodernidad comenzó a unir a las personas en búsqueda de intimidad y sexualidad más plena, donde lo esencial no era ya la permanencia a perpetuidad sino la búsqueda de encuentro. Algo así como que si lo que pasa entre ambos es suficientemente bueno, la pareja continuará. Si ello no sucede, si lo que une está mas inquietantemente presente del lado del espanto que del amor, la continuidad pierde sentido.
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Daniel Waisbrot |
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Fernando Octavio Ulloa partícipe de la difusión del psicoanálisis en Argentina, nos ha legado experiencias clínicas e institucionales, escritos y avatares disímiles que ha transmitido de maneras diversas y por medio del transcurrir por diferentes ámbitos.
Inquieto, comprometido con la política del psicoanálisis, y con la no-relación entre psicoanálisis y política. Trabajó junto a Marie Langer, entre otros colegas contemporáneos –José Bleger, Emilio Rodrigué, Arminda Aberastury-, en los primeros tiempos de difusión de la obra y de la práctica analítica. Asímismo intervino en el movimiento psicoanalítico activamente en sus reformas, y en la creación de nuevos grupos. A los 84 años Fernando Ulloa, docente de muchos de nosotros, colega, admirable orador y de una retórica singular, se ha silenciado ya que la muerte lo invitó, pero sus obras, sus actos, continúan transmitiendo sus pensamientos psicoanalíticos.
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Martín H. Smud |
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Bastaría rastrear los elementos temáticos presentes...para comprobar la pregnancia que la articulación entre pasión y muerte arrastra desde los tiempos en que poetas y trovadores elevaron a la dignidad de mito historias como las de Tristán e Isolda: Un valiente capitán, que para el caso bien puede ser el equivalente de un caballero, su dama enamorada, los encuentros furtivos, la traición al orden establecido: sea éste el consorcio o el señor feudal, la muerte y el posterior encuentro en una vida pos terrenal.
Sin embargo, la disyunción muerte o miseria forma parte de la misma traición neurótica propia de quien ha renunciado a la suposición de saber- la creencia- y, por ende, a soportar y trabajar un síntoma como testimonio de la responsabilidad que otorga su dignidad de sujeto.
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Sergio Zabalza |
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