Lecturas

Con Lacan tenemos una época, y muchas además, un complejo panorama de intereses, un desborde de interés, una cartografía, una escenografía, un trazado de rutas, boulevares y dislates. Baños Orellana pone al descubierto que el pensamiento necesita la más de las veces de objetos para pensarse, y ese, entre otros de sus muchos éxitos, es el logro de este libro. La historia de los objetos, de las cosas, es la historia de las mutaciones, y de los usos.

Este es uno de esos libros que plantean un texto dentro del texto. La autora escribe Locura y melancolía, una obra basada en gran parte en lo malo de quedar adheridos al Otro, en las consecuencias funestas de dirigirse infinita y apasionadamente a conseguir algo de él como una reivindicación nunca lograda que lleva al odio y a la destrucción. Dentro de ese texto, su texto se despliega desde un debate con el maestro, con el padre del psicoanálisis, pero he de consignar que sin embargo, hace con el artículo de Freud “Duelo y melancolía”, un contrapunto respetuoso que no aniquila al maestro sino que por el contrario se basa en sus enseñanzas.

“La asociación libre se teje no sólo con palabras, se enhebra con juegos y juguetes que –al mismo tiempo – son puentes del decir De este modo entre creación e invención, entre poesía y poema, sitúa el pathos de corte que instaura el fantasma estructural en el infans. Considera pues, que los hechos de lenguaje, el juego y el dibujo no son evolutivos ni se deben a alguna condición etaria. Los invito a leer este Libro pues abrirá muchos caminos, producirá efectos y escribirá algunas letras en la formación de aquellos que se hallen en posición de analistas. En ésas “orillas de saber y goce”, como plantea Liliana Donzis, me alegra encontrarme inscripta.

“Pero Nora no se queda con este tipo de filosofía ni con este tipo de psicoanálisis, e insiste en la interlocución: “una gran parte de la filosofía está repartida entre el discurso del amo y el discurso del saber, pero no toda.” Es como si la antifilosofía fuera L/A mujer barrada del psicoanálisis, que viene a descompletarlo. Y en esta aparente contradicción el psicoanálisis es interpelado y fecundado, desde una exterioridad que lo descompleta. En este punto creo que es necesaria una toma de posición. Y el nombre que escogemos para nominar ese acto no es sin efectos. Lacan elije el nombre de anti-filosofía”.

"Etiquetar y uniformizar a cuanto habitante del planeta exista y sus supuestos 'trastornos mentales' –reducidos a factores biológicos– es el intento de dominación de las subjetividades del proyecto global. Se trata de ampliar la jurisdicción de la psiquiatría y del dispositivo psi, de expandir el campo médico para colocar bajo su ámbito todas las dificultades de la vida, que medicamentos mediante, podrían enfrentarse. ¿Quiénes ganan con esta tabulación paroxística de “trastornos” y “tratamientos”?, ¿los aquejados de sufrimientos? No, el gran mercado farmacológico..."

La Palabra que falta es Una mujer recibió una entusiasta y cálida bienvenida en la comunidad psicoanalítica de Río de Janeiro. La Escuela Brasileña de Psicoanálisis organizó un cartel fulgurante en torno a dos capítulos del libro, actividad cuyos interesantes interrogantes y resultados fueron volcados durante la presentación del volumen, efectuada el 5 de julio en la sede de la institución. Se transcriben a continuación las versiones en español y portugués del texto que Leda Guimaraes –miembro de la Escuela Brasileña de Psicoanálisis- pronunciara en dicha oportunidad.

Santiago Thompson en este libro nos invita a conmover una serie de clisés o frases repetidas hasta el hartazgo entre los analistas, con el único fin de mantenernos en una supuesta pureza respecto del método. Su lectura sutil y precisa de la letra freudiana, lejos de encontrar lo ya sabido, introduce una verdadera subversión respecto del lugar otorgado a la sugestión en la práctica analítica... Nos invita a salir de la hipnosis en la cual podemos permanecer, muchas veces, dormidos.

Los autores han decidido, en un delicado intercalado, que la poesía hable angustia entreletras. Que las letras griten angustia no abona un curso catártico. Que se hagan poema, no sugiere solamente capacidad sublima­toria. Entramos así de lleno en el terreno clínico, en el uno a uno que descree del Uno, en la división subjetiva plasmada en coor­denadas que hilvanan con destreza poesía y análisis. Nos transmiten Fracas y Cerruti su norte: “la propuesta de este libro es sostener ese esfuerzo del decir, encontrarse con la dificultad y no evitarla, no arrojarla por la puerta para que nos entre por la ventana”.

Freud siempre asoció lo femenino a lo enigmático, a lo misterioso, lo cual puede resultar atrapante, apasionante; pero también lo remitió al miedo, al horror frente a la presentificación de la castración. Este libro nos invita a explorar un continente que, por más que incursionemos en él, jamás dejará de ser en un punto desconocido, inaccesible, porque siempre faltará esa palabra, preservando lo real; pero los autores nos transmiten la confianza necesaria que nos permitirá embriagarnos con los encantos de lo femenino y sorprendernos con sus misterios.

¨¿Qué es lo que empuja a que la muerte sea la cifra del deseo actual? ¿Será la urgente necesidad de un sujeto cada vez más excluido, aplastado por el Ideal, tomado por la pulsión –y no en el amor sino en la mortificación– la que encuentra en esa salida en lo real el único recurso eficaz? ¿Y cuál es el límite de la responsabilidad del analista, a la hora de promover una reescritura que logre desviar esa insistencia de lo pulsional que puede terminar en tragedia? ¿Cómo leer esa cifra de muerte que no sea una lectura en el sentido del sentido, ya que se trata de la verdad del goce?¨ Estas son algunas de las preguntas con que Mirta se propone este recorrido.