Lecturas

Sección coordinada por Sergio Zabalza
Presentación del libro Clínicas del cuerpo , de Silvia Amigo
por José Angel Zuberman

Clínicas del cuerpo significa que no hay una sola clínica. También nos dirá el texto que no hay un solo cuerpo. Clínica es una referencia a clinos=cama. Cuando invitamos a alguien al diván del consultorio, no deja de ser la cama de nuestro departamento. Tan presente como la regla de la abstinencia, está allí la sexualidad freudiana, que no es el sexo ¿Cuál es la diferencia entre leer a la letra en el Seminario y en la sesión? Ni más ni menos que un cuerpo, que ríe, llora, habla, clama ayuda, en un momento histórico irrepetible

Comentario de La creencia y el psicoanálisis, de Mario Goldenberg y Diana Chorne (compiladores)
por Luis Seguí Sentagne

Sostenía Jaques Lacan -siguiendo a Freud- que la religión, la ciencia y el arte son las tres vías por las que los sujetos tratan de llenar el vacío, o dicho de otro modo, encontrar respuesta (s) a los interrogantes acerca del origen y el fin de la vida, fórmulas para combatir el dolor de existir y la angustia ante la muerte. Este volumen, compilado por Diana Chorne y Mario Goldenberg, aborda la intersección entre religión y psicoanálisis a través de los textos de doce psicoanalistas, incluidos los propios compiladores, más sendas entrevistas al filósofo francés Alan Badiou y al también filósofo y psicoanalista esloveno Salvoj Zizek, trabajos en los que comparecen también la filosofía, la literatura, la historia y la política.

Comentario de Psicoanalítica, Mito, Tragedia, Comedia. Año 7, Nº9
por Gabriela Trapero

…”hay lo escrito, y en él, cada quién lee lo que el tiempo de su ser analizante le posibilitó adquirir”. Desde aquí, ofrezco algunas puntuaciones de Psicoanalítica, Mito, Tragedia, Comedia…"

Prólogo al texto “ Qué es el sentido. Exploraciones psicoanalíticas”, de Elena Bisso
por Débora Fleischer

La pregunta sobre qué es el sentido lleva a la autora a la búsqueda, en textos psicoanalíticos de Freud y de Lacan, de referencias del tema que la convoca, exploración que concluye con un escrito. El resultado muestra que hay rastreo y encuentro. La metodología llevada a cabo, evidencia un texto riguroso y creativo, en un libro donde confluyen psicoanálisis y literatura. La rigurosidad de la investigación, se cruza con otras lecturas. Eso hace que más allá del automaton, del retorno, del regreso, de la insistencia de los signos, a que nos somete seguir un orden, yace tras de él, la tyche la sorpresa, que toda investigación, si es tal, propicia.

Presentación del libro La experiencia del pase. Libro II
por Clara Cruglak

Este libro pretende ubicarse, como lo menciona el prólogo, en una hiancia a recorrer, intenta dar lugar a lo testimonial a lo fragmentario de la experiencia del pase Al recorrer sus páginas se encuentran los testimonios de pasantes, pasadores y miembros del jurado donde se palpa “que se filtra por las grietas reales de la clínica del pase” (1), tuve esa ilusión deliciosa de las que nos habla Paul Valery, que nos da el sentimiento de gustar del placer de comprender sin atención. Un sutil y convincente enriquecimiento que se genera a partir de captar sin esfuerzo que algo se dijo, algo más fue dicho, algo fue dicho que no hubiéramos debido perder, o están por decir algo que se filtra como la experiencia misma de pase.

Presentación del libro La teoría de los discursos en Jacques Lacan. Formalización del lazo social, de Alicia Ruth Álvarez
por Marité Colovini

Una interrogación se despliega en el desarrollo de éste texto. Se trata de la relación entre la verdad y el saber. Si bien Alicia recorre esta cuestión desde la enseñanza lacaniana y puntualiza el impasse desde su nacimiento con la ciencia moderna hasta el discurso del analista, con su especificidad respecto de ubicar el saber en el lugar de la verdad, pareciera que todo esto no la contenta y continúa ya avanzado el libro, insistiendo sobre la pregunta.

La letra interrogada. Leer y escribir en literatura psicoanalítica, de Patricia Leyack
por José Mario Azar

Fines del 2001, un país acorralado, al borde del abismo, con el consiguiente efecto de arrasamiento de subjetividad, de creatividad, que esto conlleva. A esta perversa propuesta la psicoanalista Patricia Leyack le opone “una activa resistencia cultural con las letras”, como una respuesta política diferente al modo de encuentros, en un diálogo creativo, entre psicoanalistas, literatos, poetas y narradores. Encuentros que se proponen poner en evidencia el “tratamiento que cada uno de estos discursos hace de la dramática humana”, así como qué enseña la literatura a los psicoanalistas, y qué puede decir el psicoanálisis de la literatura, o cómo se sirve de ella en la transmisión y en la clínica. Respuesta e interrelación que nace con el mismo psicoanálisis. Freud “respondió” con Psicología de las masas y Moisés y la religión monoteísta al nacimiento y crecimiento del nazismo, e interrogó a Leonardo Da Vinci, al Moisés de Miguel Ángel, La Gradiva de Jensen, Edipo y Hamlet, sus preferidos.

Presentación del libro “Metaclínica de los Bordes” de Javier Wapner. Editorial Letra Viva
por Noemí Windaus

Quizás como dice John Berger "Porque la única fidelidad es la fidelidad a la ambigüedad de la experiencia", creo que Wapner ha hecho suya la cuestión de que un analista que no sabe jugar no puede ser analista ni de adultos. Desde esta posición extiende el jugar a la teorización misma. Resultado: volver pensable, representable, figurable, padecimientos en los bordes de la estructuración psíquica, de pacientes que resisten a ser encuadrados en los tiempos y espacios clásicos concebidos para la psiconeurosis de defensa.

Presentación de Modos de abstinencia, de Daniel Rubinsztejn
por Cynthia Eva Szewach

Como título de tapa, Modos de abstinencia, se abstiene de manera propiciatoria de hacer saber a un profano frente a qué tipo de trabajo se encontrarán los interesados. Desde el primer paso. el libro se hace texto claramente a libro abierto. Pero ¿de qué manera se transmite, a mí entender, el concepto de abstinencia en el transcurrir de la lectura? Diría que es justamente a lo largo del recorrido y en el anudado de los artículos, donde encuentro la virtud de transmitirse el concepto de abstinencia mismo- podríamos decir- en acto y no especialmente donde el tema está abordado en forma más directa. Aunque se subraya, por otra parte, que la abstinencia no se trata de un acto volitivo sino de modos que el analista adopta sin saber y en cada caso. Cito del texto “el psicoanálisis que practico, dice el autor, se re inventa en cada caso” ¨

Presentación de Para una clínica de la cultura. La infancia / La memoria / La muerte / La época / Cine y sueño, de Mario Pujó
por Noé Jitrik

En todos los buenos ensayos, y los de Mario Pujó lo son, se pueden percibir dos registros, a la manera de la música; uno el de los temas que se centran discursivamente, el otro, por detrás, en una suerte de bajo continuo (...) Nada se puede decir sobre la muerte, en efecto, pero sí sobre cómo se la entiende; los sueños están ahí y son inexplicables pero eso es menos interesante que sus articulaciones y sus configuraciones; qué seríamos sin memoria pero no por esa indispensabilidad sabemos bien qué es, tal vez no lleguemos a saberlo nunca, pero eso mismo permite ver de qué manera se la entiende y se trabaja con ella.(...) su lenguaje, abierto y transparente, los modos principales de pensar, el interés por esos núcleos de significación producen un objeto intelectual contemporáneo, moderno, actual, sin dogmatismo ni demagogia sentimental.



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