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El analista es al menos dos
Sabemos que la función del analista se enmarca en la dirección de una cura, de este modo esta dirección define un psicoanálisis porque implica a la transferencia. La transferencia, que en principio consiste en la investidura de un Sujeto supuesto saber, tiene una función estructural porque liga al sujeto al Otro, razón suficiente que orienta al neurótico en una búsqueda de saber. Sin embargo, para el analista el no saber es central a la hora de escuchar. Se propone un saber del des-ser del sujeto supuesto saber. Se insiste en la importancia de estar advertido de la investidura de saber, de posibilitarla sabiendo que es un engaño, lo cual significa que el analista no sabe porque el saber es inconciente. Los esfuerzos de Lacan por diferenciar el psicoanálisis de cualquier saber totalizante conducen a pensar que, en ocasiones, se pone en juego una sustitución del psicoanálisis por la clínica. ¿A qué nos referimos cuando hablamos de clínica? Se dice de una clínica de la pulsión, de lo real, del fantasma, de las identificaciones, clínica con niños, adultos, adolescentes. De este modo se toma a la clínica respetando su origen como concepto médico, y se pierde lo que tiene de analítico.
En este punto interrogamos: ¿Qué particularidad le otorga a la clínica que sea psicoanalítica?
La particularidad radica en que el psicoanálisis es caso por caso y en cada caso la clínica se reinventa. Entonces no se trata de una sustitución sino de especificar la singularidad que hace a la clínica psicoanalítica. |
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Estela Schab |
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Charles Melman nació en París en 1931. Psiquiatra, psicoanalista, antiguo asistente en el Hospital Sainte-Anne, paralelamente
en el dominio psicoanalítico, luego de haber sido director de la enseñanza en la École freudienne de Paris (Escuela Freudiana de París) fundada por Lacan, responsable de su revista, Scilicet y considerado como portador de la confianza de Lacan, funda en 1982 la Association freudienne devenida en 2002 Association lacanienne internationale.
Charles Melman est né en 1931 à Paris. Psychiatre, psychanalyste, ancien assistant à l'Hôpital Sainte-Anne, parallèlement et dans le domaine de la psychanalyse, après avoir été directeur de l'enseignement de l'École freudienne de Paris fondée par Lacan, responsable de sa revue, Scilicet et considéré comme porteur de la confiance de celui-ci, il a fondé en 1982 l' Association freudienne devenue en 2002 Association lacanienne internationale.
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Denise Sainte Fare Garnot |
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Invitamos a realizar el recorrido que el autor nos propone, en cuanto al contexto histórico en la vida y obra de Freud.
Emiliano del Campo señala en su artículo diferentes ejes posibles para la lectura de los acontecimientos en la vida de Sigmund Freud: el término conflicto (bélico – psíquico), la literatura (Nietzsche, Goethe – el inconsciente y sus formaciones), el malestar (en la cultura y el deseo), y lo originario (en la humanidad y en el aparato psíquico).
Conoceremos a través de las letras del autor personajes paradigmáticos en la vida de Freud y en sus contemporáneos como Lutero y Goethe, que nos permitirán apreciar la historia europea y su influencia en la fundación del psicoanálisis.
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Emiliano del Campo |
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Fernando Octavio Ulloa partícipe de la difusión del psicoanálisis en Argentina, nos ha legado experiencias clínicas e institucionales, escritos y avatares disímiles que ha transmitido de maneras diversas y por medio del transcurrir por diferentes ámbitos.
Inquieto, comprometido con la política del psicoanálisis, y con la no-relación entre psicoanálisis y política. Trabajó junto a Marie Langer, entre otros colegas contemporáneos –José Bleger, Emilio Rodrigué, Arminda Aberastury-, en los primeros tiempos de difusión de la obra y de la práctica analítica. Asímismo intervino en el movimiento psicoanalítico activamente en sus reformas, y en la creación de nuevos grupos. A los 84 años Fernando Ulloa, docente de muchos de nosotros, colega, admirable orador y de una retórica singular, se ha silenciado ya que la muerte lo invitó, pero sus obras, sus actos, continúan transmitiendo sus pensamientos psicoanalíticos.
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Martín H. Smud |
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Carl Gustav Jung, inició su carrera en la clínica de Burghölzli como psiquiatra el 10 de diciembre de 1900 hasta la primavera de 1909. Durante dicho período conoció las publicaciones freudianas. Después participó, entre otras actividades, de las Reuniones de los Miércoles. Tiempos de intercambio, producción y viajes – como el que realizaran a Estados Unidos en 1909 junto a Ferenczi mientras Freud dictaba sus cinco conferencias-. Freud adopta el término de “complejo” jungiano y Jung el concepto de “inconsciente” freudiano señalando diferencias conceptuales con el psicoanalista vienés y aportando además la noción de un “inconsciente colectivo”. Posteriormente las diferencias entre ambos se profundizan, y dichas disidencias producen la ruptura entre ambos. |
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Antonio Las Heras |
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En el presente texto, intentaremos abordar la historia del psicoanálisis evitando caer en los lugares comunes desde los cuales se erigen los mitos de origen de la praxis freudiana. Dichos mitos, suelen operar en el nivel de la legitimación: se valen de la historia para, dependiendo de los intereses de los autores, acreditar o desacreditar el presente de la práctica, el saber o la comunidad en la que se hayan insertos. A partir de tres historiadores franceses (Marcel Gauchet, Gladis Swain, Michel Foucault) nos proponemos trazar las líneas de una historia no teleológica ni presentista, no legitimante ni desacreditante del psicoanálisis. Una “historia del presente”, si por ésta entendemos algo diferente de la celebración o el escrache. |
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Luis César Sanfelippo |
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La historia podría ser un lugar, una escritura donde leer, y de donde enterarnos qué determina nuestro presente. Pero, tanto en lo social, como en la historia de cualquier persona, no se trata de algo que está allí fijo, ni que ocurrió allá lejos y hace tiempo, sin que tenga nada que ver con lo que nos ocurre ahora, ese “pasado” es algo que se presenta en nuestra cotidianeidad permanentemente como síntoma. La historia “no pasa” cuando hay algo en lo que ha quedado retenida, coagulada, sin resolver. En nuestro contexto, decir que la historia “ya pasó” es el mensaje de una ideología de dominio y poder. Intento de abolir la reflexión, el pensamiento, la resignificación de los hechos”. |
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María Cristina Bacchetta |
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Entrevista a Jacques Lacan en la televisión belga realizada por Françoise Wolf el 14 de octubre de 1972
Traducción de Olga Máter y Mabel Freschi
Jacques Lacan durante 1972 visitó Italia (Conferencia en Milán) en el mes de mayo y en octubre, Bélgica. En su estadía en Bélgica se presentó para dictar una conferencia en Louvain, y concurrió a los estudios televisivos para la entrevista que fue realizada por Françoise Wolff – que presentamos en esta oportunidad -. Durante la entrevista Lacan señala conceptos básicos del psicoanálisis, y ciertas arbitrariedades que se han cometido en la difusión del psicoanálisis. Françoise Wolf, su entrevistador, recibió la autorización de Jacques Lacan para documentar de manera fílmica la conferencia en Louvain y la entrevista que le realizara el día posterior. Los invitamos a apropiarse del escrito de la misma a través de su lectura, o de propiciarles un nuevo encuentro con ella. |
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Olga Mabel Máter y Alejandra Freschi |
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