Subjetividad y Medios

Si urge reflexionar acerca del odio y como él aparece en el lazo social no sólo es por la complejidad que ello supone, sino también porque cada día parece que los discursos de odio se agitan y crecen con más fuerza por los sujetos que los promueven como también por aquellos que sintiéndose incluso ajenos los apoyan. Dado que el periodismo ha fungido, desde algunas décadas atrás como lugar donde se promueven ciertos contenidos, y que el odio es fundante para el psiquismo, intentaré dar cuenta del entramado que impulsa y potencia el daño oficiado al tejido social.

Tomando como punto de partida algunas ideas de Judith Butler, la autora sostiene la tesis de que “las plataformas digitales permiten al psiquismo: el armado subjetivo y la función catártica”. Muestra cómo el uso de los likes, el “auto-estalkearse” y el modo en que allí se construyen relatos y se expresan emociones, formas de erotismo, discusiones, etc., constituyen un intento, como siempre ficcionado, de “dar cuenta de sí mismo”.

La autora toma el concepto lacaniano del “Otro”, pensado a la luz de su relación con las coordenadas de nuestro tiempo. Sugiere que internet sería un modo de su encarnación, al cual se le demandan respuestas ante las incógnitas personales, por lo que se le pone, así, en el lugar del saber. De esta manera propone la tesis según la cual “internet ocupa hoy el lugar de Otro social, con el cual se establecen múltiples y variadas correlaciones en cuanto a los ideales, moral, valoración personal y del cual se depende para la toma de decisiones”.

En el siguiente artículo, Mónica Cruppi nos presenta un análisis de los impactos en las subjetividades adolescentes de los retos o challenge tan frecuentes de las redes sociales. ¿Qué es lo que sucede?, ¿por qué estos fenómenos toman a algunos niños y a algunos jóvenes?, ¿qué ocurre con las funciones parentales?, se pregunta la autora. El aislamiento debido a la pandemia, la sobreexposición virtual de los jóvenes y la distancia de algunos adultos frente a este hecho crean condiciones que podrían ser riesgosas. Para finalizar, una viñeta clínica nos muestra las incidencias de todos estos factores en un sujeto particular.

En tiempos de cuarentena, incertidumbre y quietud… irrumpe un imperativo: ¡Sea productivo! ¿De dónde proviene esta presión por la productividad? ¿Por qué parece que la noción de productividad deriva de un discurso hegemónico que “castiga” a quien no se rija bajo sus términos?

“No rompería la cuarentena por mi” reclama una veinteañera, para la cual, el aislamiento social, preventivo y obligatorio, se volvió una brecha completamente insondable entre ella y su partenaire. El encuentro con el cuerpo del otro hace síntoma, el desencuentro, en muchos casos, también. Ahora bien, si desde el psicoanálisis, la complementariedad de los cuerpos y sus goces no es más que un mito más o menos funcional ¿Qué es lo que angustia tanto? De cara a una posible “nueva normalidad” ¿Cómo operar ante el descarnado desencuentro estructural?

En este artículo Santiago Thompson avanza en su investigacion sobre la clínica en la era digital. En el contexto de la pandemia, el autor reflexiona acerca de la supuesta pérdida en los encuentros analíticos “digitales”. Para ello vuelve sobre el psicoanálisis como una “clínica del obstáculo”: la erotización de la transferencia y el valor del dinero. Las preguntas son las siguientes: ¿Las limitaciones a la presencia física del analista favorecen la apertura del inconsciente y la asociación libre? ¿Cómo condiciona “el atemperamiento de la disparidad subjetiva” a la clinica psicoanalitica digital? Estamos en el tiempo de comprender, dice Thompson. Surge una clínica inédita y las preguntas pertinentes serán nuestro faro.

El aislamiento obligatorio ha traído una pluralidad de opiniones y posicionamientos de los cuales el psicoanálisis es parte. En este artículo nos preguntaremos si el psicoanálisis debería considerar el efecto subjetivo del aislamiento de los individuos o, más bien, el estatuto de lo virtual para la disciplina, tal como en esta ocasión se revela. De esta forma podemos volver a preguntarnos de qué hablamos cuando hablamos de sujeto y de qué hablamos cuando hablamos de goce.

Este ensayo pone de relieve, a partir de una reflexión en torno a los vínculos virtuales, lo fallido de la “conexión” que se juega entre los sexos. De allí surge la pregunta ¿estamos conecta-dos? ¿o no es más que una ilusión que introducen las redes sociales para velar lo fallido de la relación sexual? En esta articulación, se procede a indagar ciertos aspectos de la conectividad, produciendo un anclaje con las diferentes “perfiles” (valga la resonancia con las redes sociales) en los que se presenta el amor.

Luego de su trabajo sobre “Escrituras de sí en las redes sociales”, Roque Farrán avanza en su idea de los usos éticos y políticos de los espacios virtuales a partir de sus efectos de formación. Desde las subjetividades troll hasta los opinología serial y el fundamentalismo de la urgencia, Farrán analiza los obstáculos para la constitución de una verdadera práctica de sí en el mundo de la virtualidad, y se pregunta por la dificultad para la creatividad y la innovación conceptual. “La teoría no es un simple marco referencial, es una práctica concreta que hace cuerpo y afecta un modo del pensar en acto” dice el autor, y nos invita revisar lo que significa crear una práctica de sí desde una perspectiva materialista en la era digital. Los efectos de formación son efectos de trans-formación de los sujetos en el anudamiento del saber, el poder y la verdad. Un collar de anillos anudado a otro collar de anillos que se anuda a otro collar de anillos...