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In Memoriam a nuestro Maestro, columnista y amigo Roberto Harari.. |
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Emilia Cueto |
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Algunos de nuestros ancianos pacientes están atados al palo de su nave. No es nuestro asunto a dónde viajan ni por qué eligen hacerlo así pero sí el compromiso de facilitarles un recorrido más placentero, relajado y dispuesto a soltar amarras y confiar en nuestro aporte.
Es necesario que la música escuche al anciano. En otros términos: nuestra enunciación, lejos de proferir un imperativo bochinchero o el acento indulgente propio de la compasión, debe convocar al sujeto a través del tono. Para que una palabra alcance la dignidad de nombre: debe llamar a otra palabra. De allí que a veces nuestra voz bien puede quebrar aquella pesada inercia y desatar así las ataduras del mástil.
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Sergio Zabalza |
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El Lic. Gabriel Rolón relata sus inicios como docente y músico que le permitieron solventarse la carrera de psicólogo, el encuentro con Alejandro Dolina, los intereses compartidos, el surgimiento de la amistad entre ambos y su inserción en los medios de comunicación. También hace alusión a su concepción sobre el lugar del psicoanálisis y el analista en relación a, como él la llama “gente de a pie” y el aumento de las consultas que –según refiere– ha producido la publicación de sus libros. Los estereotipos que intenta cuestionar y los prejuicios que, desde los colegas siente se han volcado sobre su quehacer, o sus propios prejuicios a la hora de pensar su vinculación e inserción en distintos ámbitos del psicoanálisis, son algunos de los temas desplegados en estas páginas. |
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Emilia Cueto |
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Me detengo en precisar algunas puntuaciones respecto a la cuestión del trastorno, dejando de lado la de la personalidad.
Hay que estar advertidos de las lógicas que encierran cada una de las concepciones del sujeto y del malestar en la civilización porque es desde ellas desde donde operamos. Se trata de precisar qué lugar le vamos a dar a los significantes de la ciencia (“trastorno” es uno de ellos) a la hora de escuchar un sujeto y evaluar las consecuencias que sobre él tendrá nuestra acción.
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Luis Camargo |
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Se apunta entonces, siempre desde una lectura posible, a plasmar qué es lo que se habilita, en tanto vicisitudes de la transferencia, sus dificultades e instalación, cuando las coordenadas que atraviesan dicha institución, sus reguladores y supuestas limitaciones, son puestas al servicio de una ética y utilizadas en el caso por caso como herramientas para la intervención analítica.
Se establece así un diálogo permanente entre el material clínico y su elaboración. Éste implica tanto una articulación teórica de la diacronía del caso, en la que se prioriza aquel instante en que la emergencia del sujeto y el viraje del lugar del Otro permiten captar el advenimiento de una demanda de análisis, como las maniobras del analista que lo hacen posible. Asimismo, se hipotetiza y fundamenta un diagnóstico presuntivo de la estructura que subyace. Los elementos analizados se sustraen de los dichos del paciente, de su enunciación y, posteriormente, de un sueño paradigmático que es en sí mismo causa y efecto de un corte.
Se ubican entonces, dos momentos del “tratamiento”: un primer momento que es el periodo en la institución, donde predomina la resistencia del paciente y una apuesta del analista: señuelo que se erige bajo una transferencia aparentemente “obstáculo”, calculado y advertido por la posición que el analista adopta al hacer consistir un imaginario predominante, que conlleva efectos terapéuticos pero que es a su vez condición de posibilidad para la producción de un movimiento, cimbronazo, que hace advenir múltiples efectos subjetivos y así el segundo momento en el consultorio privado. |
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Violeta Goldszer |
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María Lalanne analiza la construcción que la subjetividad femenina hace de sí misma en tres cuentos de Patricia Suarez. La construcción y la destrucción de la identidad femenina en las relaciones intersubjetivas entre madres e hijas, pero también en relación con el Otro masculino, ya sea amante, padre o esposo.
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María Lalanne |
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¿Qué hace un sujeto frente a un Otro materno cuyo rechazo le impide ubicarse como deseado? Freud afirma que el neurótico evita encontrarse con un fragmento de la realidad que le resulta traumático, y busca reemplazarlo en la fantasía por uno más acorde a sus deseos. En 1927, Freud conceptualizó la ilusión como engendrada por el impulso a la satisfacción de un deseo que prescinde de la relación con la realidad. Donde el rechazo del Otro es evitado, la ilusión dice: “Finalmente el Otro te quiere”. ¿Qué sucede cuando una actualización del rechazo derrumba la ilusión? Una posibilidad es que, ante la pérdida de la ilusión, se produzca una melancolización. Este texto explora estas articulaciones conceptuales a partir de un recorte clínico.
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Facundo Iriarte |
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Charles Melman nació en París en 1931. Psiquiatra, psicoanalista, antiguo asistente en el Hospital Sainte-Anne, paralelamente
en el dominio psicoanalítico, luego de haber sido director de la enseñanza en la École freudienne de Paris (Escuela Freudiana de París) fundada por Lacan, responsable de su revista, Scilicet y considerado como portador de la confianza de Lacan, funda en 1982 la Association freudienne devenida en 2002 Association lacanienne internationale.
Charles Melman est né en 1931 à Paris. Psychiatre, psychanalyste, ancien assistant à l'Hôpital Sainte-Anne, parallèlement et dans le domaine de la psychanalyse, après avoir été directeur de l'enseignement de l'École freudienne de Paris fondée par Lacan, responsable de sa revue, Scilicet et considéré comme porteur de la confiance de celui-ci, il a fondé en 1982 l' Association freudienne devenue en 2002 Association lacanienne internationale.
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Denise Sainte Fare Garnot |
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“La vida amorosa es de mucho interés para el partido”, enuncia el director del servicio de inteligencia. El telón de los párpados se levanta y el espía, cuya vida ha sido generosamente entregada a la causa del socialismo, ve por primera vez que los ideales del buró no coinciden con el renacer de la condición humana. |
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Hugo Dvoskin |
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El texto intenta mostrar la presencia, en el pensamiento de Lacan, de un resto del impasse kantiano de la causa, producto de las antinomias de la razón pura. El procedimiento de Lacan no consiste en refutar, negar o remplazar las tesis de Kant por otras sino que conserva más bien el concepto (de causa) incorporándolo a un sistema regido por otra lógica, donde aquel no pierde validez ya que persiste en un doble nivel: la realidad y lo Real. Se intenta mostrar, por otro lado, cómo las paradojas de la causa derivadas de la antinomia kantiana pudieron articularse en Lacan gracias a Heidegger.
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Sara Vassallo |
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Debido al aumento de los casos de mujeres maltratadas el Estado argentino ha implementado la ley 26.485, de Protección Integral a las Mujeres (B.O., de abril 14 de 2009), destinada a prevenir, sancionar y erradicar la violencia que aquellas puedan padecer en todos los ámbitos en que se desarrollan sus relaciones interpersonales.
Esta nueva ley –de orden público y que no deroga, sino que complementa las respectivas leyes locales en materia de violencia doméstica (Art. 1)- define la violencia contra la mujer basándola en la desigualdad de poder y de acuerdo a la manera directa o indirecta que la afecte en su vida, en su libertad, en su dignidad, en su integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial y en su seguridad personal.
En este trabajo, sólo haremos mención a la violencia masculina intrafamiliar y a la manera en la que el Estado argentino pretende afrontar esta problemática mediante las disposiciones de la ley 26.485.
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Raúl Mattiozzi y Silvio Lamberti |
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Alex pone sobre la mesa uno de los problemas más fuertes para el ser humano: la más honda soledad del sujeto, su estado de precariedad respecto del lazo social, estructural y contemporáneo en la relación con el goce. Para los adultos interesados, la pregunta que puede generarse al final del film, articulada a nuestra labor sería: ¿De qué maneras hacer lazo, conectarse con estos jóvenes, para poder ayudar a aquellos, si lo desean?
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Astrid Álvarez de la Roche |
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En este trabajo Esmeralda Miras afirma, desde Lacan y Freud: No hay la identificación.
El Seminario 9 es tomado por el movimiento del pensamiento de Lacan desde el significante al objeto, trata de la relación del sujeto al significante pero va hacia el objeto de la castración y la angustia.
La paradoja de la identificación es que no hay el todo, el uno unificante. Hay el corte, hay la marca, el rasgo unario, uno en la serie y hay la búsqueda infructuosa de la identificación de esa marca, sobre su borramiento.
Desde Kripke, Sartre, Woolf y Blanchot, se intenta dar cuenta de la extracción de un nombre, que ni se puede terminar de decir, el nombre de goce.
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Esmeralda Miras |
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Resumen. La pintura moderna es una nueva forma de expresión pictórica iniciada a finales del siglo XVIII, que surge en contraposición a los movimientos pictóricos anteriores: La pintura renacentista y la barroca, a pesar de la liberación del hombre en todos los campos de las artes y el saber, mantuvieron aún por décadas un tipo de modelo o patrón, tradicional en todas las ramas de las artes plásticas.
La pintura moderna rompe los esquemas, modelos tradicionales y patrones establecidos, y da un nuevo camino a la pintura, que concluye a inicios del siglo XX con el inicio de la pintura contemporánea.
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Diego Raffo |
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Era un día como tantos otros, una adinerada mujer de Miami paseaba con su bebé Sophie por la costa de la playa. Las palmeras, los canteros de flores inundan la pantalla con su garantía de placer y descanso. Pero de repente, algo de otro orden irrumpe en la escena. Una pareja dice ser la verdadera familia del bebé y mientras un hombre sujeta a la mujer, la pareja huye con la niña. |
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Elizabeth Ormart |
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Para el psicoanálisis y su ética subversiva, el tema es la posición de sujeto en relación con su deseo. No es deseo de reconocimiento sino reconocimiento del deseo. Ningún título, ningún reconocimiento, aun de las instituciones psicoanalíticas, es parámetro válido para asegurar que hubo proceso analítico pues no da cuenta de la posición del sujeto, el que puede seguir brillando alienado en los valores de la institución.
La verdad del sujeto es entonces planteada como el fracaso del saber unificado, y este fracaso es a su vez muestra de la división radical del sujeto. Es tarea en el análisis tomar nota reiteradamente de ese fracaso. De esta manera el análisis logra un resultado producto del advenimiento de un sujeto que sabe del fracaso. Un sujeto que encuentre a duras penas su deseo y esto no será sin angustia que sirve de brújula hacia el propio deseo.
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Abel Fainstein |
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