PARTE I

Francois Pignon se entera de que será despedido de la fábrica de preservativos en la cual trabaja hace veinte años. Él sigue enamorado de su ex-mujer quien lo evita. Su hijo no le presta atención, piensa que es aburrido y no le interesa verlo. Francois se siente insignificante, siente que su vida está vacía y hundido en una profunda depresión intenta suicidarse.

Cuando todo parece reducirse a un círculo vicioso de depresión, sentimientos de vacío y desesperanza y la muerte aparece como la única solución, algo sucede. Su vecino, un psicólogo de empresas retirado, entra en escena y le hace una propuesta. Es allí cuando se produce un primer giro en el film.

Su vecino le propone que "salga del placard", es decir, que reconozca su homosexuali-dad. Al declararse homosexual podría evitar ser despedido ya que la fábrica no querría entrar en conflicto con la comunidad homosexual.

Francois ahora debe elegir: entregarse a su destino de ser ignorado, insignificante, dejándose vencer por la depresión o enfrentar su existencia y desafiar la completud de su Universo. Al personaje le cabe una responsabilidad. Se espera de él una respuesta que suponga un cambio en su posición frente a las circunstancias. En esta transformación en la que debe "asumir" la vida, él mismo será el primer sorprendido. Francois acepta la propuesta y logra no ser despedido. El Universo se presenta como completo al poder dar cuenta de toda la situación. Pero en un segundo giro del film "aquello que era ya no es". El hecho de declararse homosexual queda por fuera de la estructura vigente.

Ya no será el hombre insignificante, triste, aburrido, que carece de valor e inspira lástima. Ya no pasará inadvertido, se convertirá en una persona interesante de la cual todos hablan.

Su jefa, la mujer más deseada de la empresa, se siente atraída por él e inician una relación amorosa. Francois ahora puede ver que su ex-mujer siempre fue odiosa, que nunca lo amó, ni se interesó por él y ahora es él quien la rechaza. Ahora puede amar y ser amado. Su hijo se interesa por él, quiere verlo, le parece divertido, admira su valor y se enorgullece de él. Este giro ensancha el horizonte de comprensión del film.

El acto que Francois lleva a cabo no era esperable porque se define en la singularidad de la situación, dando cuenta de la falta del Universo que se muestra como un particular, cuestiona su completud y obliga a un movimiento de suplementación que lo incluya.

Con su acto logra romper con la tradición de esas certezas que aparecían explicándolo todo, este acto se sustrae a la serie de la repetición. Se declara homosexual y logra así salir de su obsesión compulsiva, dejar de amar a su ex-mujer quien no lo amaba, enamorarse y dejar atrás la depresión. Ya no se siente insignificante, logra cambiar su concepción de sí mismo.

Lo singular sólo es posible nominarlo una vez sucedido, no era esperable que el acto que lleva a cabo Francois produjera los efectos que produjo. El acto que elige y realiza en soledad excede y desorganiza el orden social. Se trata de un acto creador, que va más allá de lo inaceptable que sería el suicidio. Con este acto logra, sin advertirlo, resignificar su vida, la relación con su ex-mujer, con su hijo y su relación consigo mismo. Su acto se produce por fuera de la intención calculada, él sólo buscaba no ser despedido, ignoraba que este hecho "llenaría" su vida. 

El Universo previo estaba conformado por la depresión, el suicidio y la obsesión compulsiva. Luego del acto singular que él elige llevar a cabo, el Universal- singular, el cual tiene un carácter simbólico, incluye la propia valoración, las ganas de vivir y el enamoramiento.   

Lo particular como soporte de lo Universal- singular aparece con el carácter de la repetición. Francois repite ciertos tipos de vínculos con sus compañeros, con su ex-mujer y con su hijo. En la indiferencia de su hijo, de su ex-mujer y compañeros de trabajo, y en el ser visto por los demás como triste, aburrido, sin valor ni inteligencia, inspirando lástima, es allí donde se observa lo particular.

Lo particular sostiene la satisfacción pulsional que Francois encuentra en la repetición y afianza ciertas identificaciones que caerán con su acto singular.

Se puede observar un efecto particularista cuando Francois le dice a su ex-mujer que en realidad no es homosexual y ésta quiere contárselo a su hijo, porque "no es bueno que su hijo admire al padre por ser gay". A su ex-mujer no le importa la felicidad de Francois ni el orgullo que su hijo ahora siente por él.

La madre quiere imponer un particular, la indiferencia del hijo para con el padre, como lo único para todos y ese particular va en contra del eje Universal-singular, representado por la nueva imagen de Francois, por el orgullo y admiración que siente ahora su hijo.

La moral de lo particular, que se refiere a la indiferencia de su hijo, se impone sobre lo Universal-singular y pretendiendo agotarlo sólo produce un efecto particularista.

La mujer realiza un esfuerzo por mantener el Universo tal cual estaba antes cuando, en realidad, éste ya no se sostiene más. Una vez que se realiza el acto singular ya es imposible volver atrás.

PARTE II

Un matrimonio consulta por su hijo por problemas de aprendizaje y conducta en la escuela. La pareja parental informa al terapeuta que el verdadero padre del niño ha muerto cuando éste era aún muy pequeño y este hecho nunca le fue informado al niño. El terapeuta considera que este hecho es de vital importancia y el niño debe saberlo, por lo tanto lo informa.

Esta situación constituye un problema ético, presentándosele al terapeuta como un dilema ético. Frente al problema del desconocimiento del niño, el analista debe tomar una decisión que tendrá alguna consecuencia ya sea a favor o en contra de la ética.

El informarle o no al niño no puede deberse a cuestiones morales o ideales del analista, como se observa en este caso ya que "es su derecho de saber". La ética excede la moral, va más allá de ella. El analista debe mantener la neutralidad no actuando a favor de sus ideales.

Debe privilegiar el desarrollo de lo Universal-singular, es decir promover un cambio. Al terapeuta le cabe una responsabilidad por la cura. Si le comunica al niño un hecho que está profundamente reprimido, en un momento en que éste no es capaz de asimilarlo, puede perjudicar al niño. A esto se le suma la falta de consentimiento de los padres. El analista viola la ética y lo hace conciente e intencionalmente.

El problema ético afecta lo propio de la condición humana, afecta lo simbólico. La ética de lo simbólico lleva implícita en sus actos la intención del desarrollo simbólico del sujeto. Si el analista le informa al niño sobre la muerte de su padre en un momento no oportuno atenta contra su posibilidad simbólica y su acto se erige como antiético.

BIBLIOGRAFIA

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Ariel, Alejandro "Casablanca: una noche" en Etica y Cine.

Fariña, Michel Capítulos II, III y IV en Etica: un horizonte en quiebra

Fariña, Michel "Mar abierto (un horizonte en quiebra)" en Etica y Cine.  

Montesano, Haydeé "Cine y escritura" en Etica y Cine.

Sperber, Laura "Crímenes y pecados" en Etica y Cine.

Zaldúa, Graciela "¡Atame!" en Etica y Cine.