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Hay cuentos y acciones colectivas y elaborativas para que florezca la memoria frente al horror… Si pensamos que la cultura es heredera de un simbólico que queda en lugar de un real, ésta queda arrasada toda vez que ese simbólico compartido por un pueblo se degrada y se ubica como lo que debe caer en la denominada “batalla cultural”, “objetivo” que la dictadura no pudo lograr y al cual explícitamente se abocan nuestros actuales gobernantes, como un logro de su gestión. Lo punitivo toma la delan [...]

Darle la palabra –que no tiene– al perro es un anhelo de los humanos para acallar lo real de la voz de aquel que, a pesar de la cohabitación, la domesticación y el amor que se puede volcar en él, no deja de ser un extraño, lo real no deja de habitar en él. Será por eso que no sólo le prestan la palabra tratando de antropomorfizarlo, también los cubren de vestimentas humanas. ¿Por qué empeñarse en prestarles la palabra allí donde sólo su voz –ladrido, gruñido, gemido o aullido–, es persistente? [...]

Intentaremos desentrañar desde lecturas psicoanalíticas, los mecanismos subjetivos por los cuales el brutal cambio antropológico que está teniendo lugar en el mundo globalizado, afecta el lazo social, refuerza el individualismo –evidenciando el “goce del idiota”–, destierra lo empático promoviendo modelos identificatorios deshumanizantes. Celus en red y miradas que se sumergen en la imagen que dicta. Sujetos “perdidos en el ciberespacio” de las nuevas disputas territoriales… [...]

Es prioritario para intentar abordajes que sitúen y reviertan las problemáticas de mayor impacto en el lazo social, comenzar a reconocer a nuestras juventudes más allá del estigma del menor-consumidor-problemático. Al servicio de una concepción política reduccionista se creó el constructo desubjetivante y subalternizante del menor, en sintonía con una concepción del Estado-nación que propugnó la condena a priori y como consecuencia el arrasamiento de las juventudes en las diversas eras. Recrude [...]

El fenómeno clínico caracterizado como horror al saber, dado que una de sus coordenadas invariantes es la sorpresa, ¿presenta características episódicas o agudas, o más bien se trata de una configuración clínica sostenida en la temporalidad de la transferencia con una duración tal que no nos permitiría caracterizarlo como un fenómeno ocasional sino más bien como un estado transferencial con cierta duración y estabilidad? [...]

Ni el amor ni la clínica escapan a su tiempo –plantea el autor– y en este sentido propone situar sus coordenadas. El texto transita además, un recorrido sobre cómo la transferencia revela la verdadera naturaleza del lazo amoroso: una pregunta abierta hacia el otro. [...]

Este texto nos muestra en un recorrido conceptual muy interesante las consecuencias de introducir en las aulas una mirada desde la educación emocional. El modelo adaptativo que busca reducir la experiencia subjetiva a coordenadas, definiciones y comportamientos homogéneos y delimitados se impone fuertemente. Si dejamos de apostar al sujeto ¿qué será de la educación? [...]

Existen tensiones entre los tiempos subjetivos de los pacientes y los tiempos institucionales en una sala de internación de un hospital general. Mientras la institución apunta a la estabilización rápida y el alta, la subjetividad de cada paciente requiere tiempos singulares que muchas veces no coinciden con esa lógica. El sistema de salud, atravesado por demandas de eficiencia y protocolos, tiende a objetivar al paciente, reduciendo la escucha clínica y afectando la práctica del analista. Esto [...]

El entretenimiento se convierte en flujo financiero. Pero incluso ahí, en el centro del imperio, algo se escapa. Algo que el espectáculo no puede domesticar: la vibración humana, latina. En el Super Bowl lo latino no legitima al espectáculo en el centro anglófono, lo desborda. Lo vivo ‒cuando aparece‒ no pide permiso. Irrumpe. Desborda. Cruje. Hackea el automático. Se quiebra la transparencia y entonces sucede que “hay una grieta en todo, así es como entra la luz”. En la grieta se respira… [...]

En este breve artículo, Ianina Fornaro trabaja una distinción sutil, pero fundamental, entre dolor y duelo. Los recortes que extrae del cine y la literatura que cita, funcionan como un dialogo sugerido entre sus preguntas y los apuntes que deja como rastros, para que el lector busque aquellas obras y haga su trabajo. Pasen y lean… [...]

El autor examina la posición del analista en relación a lo real de la lengua. Lalengua como efecto real de los discursos muestran otro cuerpo que el que nos enseñaba la histeria. Ese real sexual desarma la lógica de los estadios evolutivos y la pulsión genital. Para avanzar en este sentido ‒señala‒ hizo y hace falta ir más allá de la subjetividad moderna heredera de Descartes, que identifica ego y certeza (ya sea ésta intelectual o afectiva). [...]

Mi propuesta es abordar este fenómeno sin intentos de explicaciones cerradas que tranquilicen, pero tampoco desde la mera patologización que ubique todo en un diagnóstico tratable. El movimiento therian no es nuevo, y son los jóvenes quienes históricamente encarnan los movimientos que interpelan lo dado. Ellos encuentran modos de nombrar la opresión. Y eso no los hace conflictivos: los vuelve peligrosos para un orden que vive del silencio. Quizás este movimiento pueda leerse como síntoma de épo [...]

En tratamientos asistidos, el desplazamiento del cuerpo a la técnica, modifica las condiciones de funcionamiento de la ilusión. Adquiriendo matices que van desde la intensificación sin límites, la fijación o bien una especie de enfriamiento defensivo, afectando tanto la economía narcisista como la posibilidad de simbolización de la experiencia… [...]

El presente desarrollo recala en aportes de diversos campos del conocimiento para pensar la incidencia del resentimiento social, activado como modelo identificatorio odiador, que brinda legitimidad y perpetuidad al enfoque colonial y al presente estado de cosas que dañan al tejido social. “Consentir con la política sacrificial y odiar la igualdad tiene un presupuesto suicida o exterminador. Disentir es la defensa de lo común, del lazo social, de la religación y de lo político para ahuyentar lo [...]