Psicoanálisis y Ciencias

En tratamientos asistidos, el desplazamiento del cuerpo a la técnica, modifica las condiciones de funcionamiento de la ilusión. Adquiriendo matices que van desde la intensificación sin límites, la fijación o bien una especie de enfriamiento defensivo, afectando tanto la economía narcisista como la posibilidad de simbolización de la experiencia…

Mediante un repaso de las teorías de Winnicott y Klein en relación con el vínculo temprano madre-hijo y el desarrollo del niño, y algunas definiciones propuestas por Fairbairn, Lacan, Ferenczi y Bion, la autora busca definir lo que entendemos por herencia y construcción, principio de placer y de realidad, oponiéndose a cualquier clase de reduccionismo maniqueo. Pone el acento en la necesidad de estudiar las características del vínculo sano para entender al sujeto y al vínculo que no lo están.

En estas líneas analizo la gravitación que puede tener la subjetividad en el fenómeno económico de la inflación. En tanto se trata de un fenómeno que produce pesar en la población y es recurrente en nuestra historia, podemos extender a él la noción freudiana de síntoma para su abordaje. Como todo síntoma en el sentido freudiano, está sobredeterminado; es decir, tiene varias causas. Aquí vamos a hipotetizar sobre una de ellas, sin pretender reducir su complejidad.

No podemos dejar de pensar qué hubiera sucedido si Saussure se hubiera apoyado en la obra de Freud para entender lo que descubría en sus estudios anagramáticos, más allá de su hipótesis del azar o la de la tradición oculta guardada por los poetas. Si el significante jugó un doble papel en Ferdinand de Saussure, tanto en su función terminológica como en el de su presencia como nombre propio en su despliegue anagramático, Raymond de Saussure se detiene en el significado de los símbolos. Habrá que esperar a un genial Lacan para comprender todo el valor que adquiere el significante en la obra de Freud al relacionar su obra con la de Ferdinand de Saussure a partir del tratamiento que hace del algoritmo saussuriano.

Análisis de una entrevista al escritor Peter Sloterdijk, heredero acérrimo de la filosofía fascista nacional-existencialista, y a tono con la actual tendencia a hablar de los cuerpos parlantes y del cuidado de sí, con el que la autora critica la superficialidad conceptual y analítica de las propuestas de este afamado autor desde una perspectiva psicoanalítica.

Ralf Dahrendorf (sociólogo, filósofo y politólogo), distingue entre clase social y sector. Para él, la propiedad de los medios de producción no es el factor desencadenante de la conflictividad social sino la estratificación social (jerarquía de situaciones) y la desigual distribución de la autoridad o dominio. El análisis que hace de los grupos de interés trata de demostrar que la naturaleza coercitiva de la autoridad es la variable independiente que explica los choques entre los diversos intereses funcionales. Estos llevan a la formación de grupos organizados a partir de organizaciones sociales limitadas (cuasigrupos)… De acuerdo con Benajmín Oltra, Dahrendorf intenta hacer una síntesis crítica entre la teoría de las clases y los intereses de las clases de Marx y la metodología de la teoría de la acción de Parsons… Valgan enfoques y críticas para aportar otras miradas a la cuestión planteada.

“El positivismo delira, y eso es así porque se asienta en la omnipotencia: no hay separación entre el yo y el mundo exterior, lo que significa que el sujeto proyecta sobre el mundo exterior su yo de manera tal que no puede conocerlo: solo puede imponerle al mundo su propio deseo. De ahí que su propuesta “científica” no sea sino artificio, fotocopia, invento: es el agujero negro de la ciencia: carece de conciencia, es completamente ciego. La ciencia es el conocimiento de lo verdadero y lo que es verdadero no es relativo, es lo que hay y es absoluto y es uno, y hay que remitirse a la pruebas: lo que por el momento no podamos comprobar, queda en veremos, el propósito de todo lo cual, no conocemos ni conoceremos jamás”.

¿Qué pasa en una época, donde las mujeres que quedan liberadas del mandato de la procreación como destino empiezan a presentar un diagnóstico que les impide concebir? ¿Qué sucede con esos sujetos que dicen desear un hijo y a la hora de abordar su deseo aparece una imposibilidad en la concepción? ¿Qué dice el cuerpo sobre ese deseo? ¿Cómo incide el modelo médico hegemónico? ¿Qué dimensiones fantasmáticas es preciso despejar? ¿Qué lugar ofrece el psicoanálisis para incluir al sujeto con su historia, goce, singularidad, etc.?

El psicoanálisis es un discurso atravesado por tensiones varias, una de ellas entre los siguientes dos polos. De un lado, su inscripción en el movimiento contemporáneo de la ciencia hace que su escritura no pueda prescindir del rigor lógico que le asegura la matemática. De otro, debe operar con las funciones del habla en el lenguaje. La recomendación de Lacan de ejercitarse en una “matemática dialéctica” concierne a esta tensión. Una pregunta al respecto es: ¿puede esta tensión eliminarse sin eliminar al mismo psicoanálisis? ¿Puede éste dejar de lado los soportes que las matemáticas dan al pensamiento sin que el análisis se degrade en una praxeología de fundamentos no elucidables?

La autora transmite su visión crítica acerca de Porges y su Teoría Polivagal, señalando que este exponente actual se convierte en una más de las nuevas panaceas para los millones de traumados del planeta, aunque, perteneciendo como pertenece al paradigma conductual, su oferta no sirva ni de lejos para tratar las afecciones emocionales que supone el trauma complejo.