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Este artículo interroga los efectos de las tecnologías digitales sobre la subjetividad contemporánea. A su vez analiza el desplazamiento de la función del Otro hacia los dispositivos tecnológicos. Por último, propone la sublimación como una vía posible de creación e invención.

Dando continuidad a “Un eslabón elidido en la historia del psicoanálisis: la crítica de George Politzer”, el autor retoma la discusión del filósofo húngaro respecto al inconsciente freudiano. Su crítica supuso un punto de quiebre en el pensamiento psicoanalítico francés. El grito de «¡Muerte a la Metapsicología!» implicó una revolución silenciosa que tiñó el trasfondo de todo debate en el psicoanálisis poslacaniano y contemporáneo. Las esquirlas de dicha disputan llegan hasta nuestros días, permitiendo adentrarnos en la problemática por el estatuto ontológico del inconsciente.

El autor, partiendo del Uno introduce la emergencia del deseo y la imposibilidad última de alcanzar la plenitud que lo extinga. La búsqueda totalizante del uno imaginario procura suturar las diferencias abrigando el sueño de la completud. Sirviéndose del mito de Procusto el artículo busca delinear el rumbo de una civilización regida por la homogeneización del algoritmo.

Partiendo del artificio del lenguaje, el autor introduce la relación de este con la verdad, pero también con el engaño y la mentira. En uno u otro caso, en el psicoanálisis la palabra es portadora de la verdad del sujeto. No obstante, la inteligencia artificial se muestra como un dispositivo capaz de brindar toda respuesta. A partir de esta versión del Otro donde la ficción de su omnisciencia lo presenta completo, se interroga sobre el destino del sujeto y de aquello que nos hace humanos.

La autora indaga sobre los fundamentos y las implicancias de la paradoja a la que asistimos: a mayor conectividad, mayor soledad. Solos frente a las máquinas. Así se podría caracterizar un cuadro de situación que da cuenta de la crisis del lazo como recurso frente al No hay, como invención sintomática o amorosa que puede hacer una vida más vivible.

El autor despliega su lectura sobre la posición de Simone Weil a partir de las enseñanzas de Meister Eckhart. Su recorrido le permite indagar sobre la posición del analista, en sus facetas como practicante y clínico. A partir de la experiencia mística y la noción de desasimiento, profundiza acerca del Otro goce, así como el vaciamiento del Yo como condición decisiva en la puesta en juego de la atención flotante y el deseo del analista.

Partiendo de las advertencias de Heidegger sobre la utilización de los objetos tecnológicos, la autora reflexiona sobre el uso del Chat GPT como herramienta que los sujetos usan a la hora de buscar respuestas sobre su padecimiento, estableciendo un contrapunto ético entre la respuesta de la Inteligencia Artificial (IA) y los principios del acto analítico.

La autora agrega un nuevo eslabón en el análisis de los efectos de la cultura tecno-capitalista en la constitución subjetiva de la época y, en particular, sus secuelas en la infancia. Como consecuencia de la evaporación del Padre, explora la noción de Un-dividualismo en tanto superestructura derivada de la civilización, el fenómeno de la parentalidad y la reducción del niño como objeto “a” liberado. A partir de allí, interroga sobre el quehacer del psicoanalista y los caminos por los que sea posible localizar una brizna de singularidad y el germen de la apertura al goce de vivir.

El autor se sumerge en la genealogía judaica acerca de la iconoclasia, donde indaga en sus raíces el vacío imaginario devenido fuente creativa. Su itinerario procura hallar la vertiente de una esperanza que no sea optimismo vano. En su trabajo culmina con el examen de la letra de Marx y Benjamin, pensadores que, perteneciendo a la misma tradición, en la renuncia a reducir el futuro a un Ideal buscan la fuerza viva de la fecundidad.

Es a partir de una contingencia que el autor analiza la oportunidad, el Kairós, de la palabra, a través de la transferencia al psicoanálisis.