Psicoanálisis<>Filosofía


por Solana González Basso
La autora aborda la noción de cuerpo que construye la teoría queer. Particularmente la espiritualización de la materia referida a la estatua griega que se lee en un doble movimiento: el postulado de una existencia (S-I) y la exclusión de la mueca. La referencia al toque homosexual que en este texto aparece enlazado a la exaltación y la captura del sentido serán los ejes que resonarán en el planteo del cuerpo queer como estatua…
por María José Rossi
“Si algo caracteriza a la violencia es su carácter disruptivo, la interrupción de un flujo natural o artificial”. Así comienza el texto de María José Rossi, que, en un recorrido agudo, procura visibilizar aquellas formas de violencia que se hacen presentes de manera silenciosa, inadvertida, natural, aún en aquellos contextos sociales, políticos e ideológicos donde se declama la defensa de lo humano.
por Carmen González Táboas
El aniversario del nacimiento de Sigmund Freud me sugirió, en su homenaje, una lectura. Hubo un filósofo norteamericano que creyó comprender la teoría de Freud, e incidió notablemente en el panorama del psicoanálisis en la América del Norte: Richard Rorty (1931-2007). Es interesante ver, desde Freud, los esfuerzos de Rorty por volver fácil y comprensible la teoría freudiana; facticidad liberal que refleja la del Imperio americano.
por Susana Amado
En una articulación que incluye a Aristóteles y Kant, la autora indaga la singularidad de la posición ética del Psicoanálisis en convergencia con la noción de falta.
por Viviana Hanono
Lacan propuso diferentes aparatos de formalización -esquemas, modelos, grafos, nudos-. El propósito del presente texto es transmitir esa experiencia a través de su conceptualización. Se trata de indagar para qué le sirven los nudos en general y el borromeo en particular, y qué relación puede establecerse con la filosofía. Para ello, me propongo seguir el rastreo de las referencias a los nudos y a los diferentes usos que hizo Lacan a lo largo de su última enseñanza.
por Cristina Suárez y Marita Salgado
No es raro experimentar consternación por acontecimientos globales, uno de los cuales, “las migraciones”, nos muestran algo inédito y a su vez similitudes con otros sucesos. El acontecimiento de los migrantes que llegan a Europa, data de varios años y se visibiliza en 2015, la diáspora que no proviene de un solo origen, sino de África, Siria, y Turquía. Intentan trasladarse con el objetivo de sobrevivir. No son inmigrantes con destino fijo, buscan un lugar donde vivir… Se encuentran ahora confrontados con la presencia de democracias tecnocráticas. Los migrantes se desplazan desde lugares donde el fundamentalismo y la guerra civil tomó el lugar del Uno absoluto para el cual ya no tienen existencia, atraídos hacia la civilización europea. Agamben sostiene que la tesis foucaultiana de la inclusión de la vida en los cálculos del poder, esto es, la biopolítica, debe ser complementada por otra tesis con lo que caracteriza a la política moderna, “en la inclusión de la zôe (nuda vida)…
por Solana González Basso
¿La renovación de la praxis sujeta a la exigencia de contemporaneidad responde al real ligado a la necesidad de reinventar el psicoanálisis? Si la época del Sí aspira a hacer de lo real un todo, confirmando la profecía lacaniana de que la religión triunfará, ¿dilucidar el uso que hacemos de nuestro síntoma blablá en torno a la contemporaneidad, nos servirá como barandilla?
por Juanjo García
A partir de la referencia de Jacques Alain Miller al Psicoanálisis líquido en “Todo el mundo es loco”, se identifican coordenadas de lo líquido y lo sólido en la Modernidad, para ubicar en lo real del Psicoanálisis, diferente al de la ciencia, una solidez distinta, a su vez, a la del inconsciente estructurado como un lenguaje.
por María José Rossi
“Lo importante es la distinción entre lo social y lo político. Lo social se refiere al estar-con, como supo verlo Hannah Arendt; lo político, en cambio, fractura en dos el espacio del simple estar con los otros y lo transforma en un espacio de antagonismos (Zizek, Laclau, Rancière). Por eso la politicidad es, en esencia, conflictiva, y reposa en dos figuras que no necesariamente tienen que aniquilarse entre sí, como supo verlo Schmitt: amigo-enemigo. Son figuras que se tienen, o bien antipatía, o bien simpatía, nunca indiferencia”.
por Nora Cappelletti
La autora hace pie en textos de la ultimísima enseñanza de Lacan así como los últimos Cursos publicados por Jacques Alain Miller en un recorrido que permite articular precisamente las nociones de síntoma y acontecimiento de cuerpo. El No Hay Relación Sexual se correlaciona con el Hay del Uno que Miller mismo ubica del lado de la ex–sistencia en contrapunto con el Ser. A partir de allí se establecen las consecuencias en la cura que se desprenden para el psicoanálisis de la orientación lacaniana.