Psicoanálisis<>Filosofía

El autor examina la “Doctrina trascendental del método” sostenida por Kant y, presentando la distinción kantiana de opinión, creencia y saber, se introduce en la pertinencia de servirse de la misma para pensar la noción psicoanalítica de Inconsciente en una articulación posible con el saber y la letra.

Partiendo de la experiencia que brinda la clínica contemporánea con niños, la autora articula dos nociones procedentes de momentos distantes en la enseñanza de Lacan. El recorrido de páginas fundamentales del Seminario 4 le permite explorar aspectos esenciales de la función de madre, su deseo, el lugar del niño y la conceptualización del súper yo. En el otro extremo del arco, el “orden de hierro” señalado por Lacan en su relectura nodal del triángulo edípico. Entre ambos tópicos, el hilo del amor teje una articulación que se hace imprescindible pensar a la luz de los problemas clínicos de la época.

La autora se introduce en el recorrido lacaniano sobre el significante y la letra con el horizonte puesto en la escritura poética china. A partir de dos apólogos: La Carta robada y Una historia de agua dibuja los trazos centrales de “Lituratierra”. De la mano de las referencias a Francois Cheng permite delinear el vínculo entre letra y poesía china como senda para cernir algo del litoral entre el saber y el goce, así como su articulación con el vacío.

El texto realiza un recorrido en el que articula las diferentes modalidades del poder que describe Michel Foucault con las vicisitudes del goce. A partir de tal itinerario indaga las vertientes del secreto y el misterio y sus relaciones con el amor. La última enseñanza de Lacan permite orientarse en la distinción entre el goce fálico y Otro goce posibilitando la localización de lo real del amor e interrogar sobre la presunta feminización del mundo.

A partir de la lectura del Seminario 24 el texto indaga sobre las referencias lacanianas acerca del amor cortés y el lugar de vacío. De este modo puede articular el lugar del amor ante la imposibilidad de la relación sexual y los límites del saber inconsciente.

El recorrido por el pensamiento de Parménides en contrapunto con los pitagóricos permite explorar el trasfondo de lo que permitiría a Platón constituir su doctrina del Ser y el Uno presente en su diálogo que lleva de título el nombre del filósofo de Elea y que Lacan explorará en Ou pire... El texto indaga las implicancias lógicas en la tradición occidental, pero al mismo tiempo, dibujar un suelo sobre el que meditar sobre la lógica del significante, la noción de vacío y algunas nociones presentes en la última enseñanza de Lacan.

En un recorrido que indaga en las raíces mismas del origen griego del pensamiento occidental, Matías Wiszniewer recorre el cogito cartesiano y las referencias de Jorge Alemán. Interroga, en el contexto vigente del neoliberalismo actual, no solo acerca del destino de la revolución y la emancipación, sino el modo en que queda anudada la existencia humana.

El texto aborda una referencia poco explorada en Lacan: “Ensayo para introducir las magnitudes negativas en la filosofía” de Kant. Explorando dicho texto procura esclarecer el paso dado en su Seminario 11 acerca de la noción de causa y sus implicancias en la noción de inconsciente.

El autor realiza una apuesta en la articulación de los marcos teóricos de Freud y Marx. De la mano de Althusser y Horkheimer, construye una articulación sobre el andamiaje de tres conceptos: el psiquismo materialista, el psiquismo social y el psiquismo enajenado.

El autor, partiendo del apotegma no existe relación sexual, articula el modo en que los artilugios fantasmáticos de lo simbólico se constituyen en el ser hablante en su singularidad con los artificios del entramado político.