Psicoanálisis<>Filosofía

La autora emprende una lectura de nociones nodales de Heidegger trabajadas en “El ser y el tiempo”, centrándose en una elaboración de la perspectiva sobre la angustia que se realiza en dicha obra. A partir de la misma traza una trayectoria que, apoyándose en el discurso rectoral de 1933, realiza una interpretación del pensamiento de Heidegger a la luz de la filosofía sadiana.

A partir de un breve recorrido Adriana Soto destaca algunos sesgos de la transferencia a los fines del rasgo elegido para este escrito, deteniéndose especialmente en el estatuto de la transferencia esclarecida como resistencia y el lugar privilegiado de objeto en el centro que ocupa el analista investido libidinalmente, en la neurosis artificial creada en el dispositivo. A partir de los desarrollos del Seminario 11 de Lacan: “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” (Lacan, 1964), la autora realiza un recorrido en relación al concepto de la transferencia desde la perspectiva de la pulsión, acentuando la vertiente de obstáculo, cierre del inconsciente y ordenándola desde los mecanismos de la alienación y separación. Dicho Seminario resulta una bisagra en la enseñanza de Lacan, ya que hasta entonces había dejado la pulsión por fuera, y en 1964 le da entrada elevándola a estatuto de concepto fundamental. En este momento de la enseñanza se inicia la orientación a lo real, que produce una incidencia a la vez en la dirección de la cura explícita en la última enseñanza de lacan, hacia lo incurable.

En una articulación imprescindible entre clínica y lectura de la época, Marcela Negro indaga las modalidades sintomáticas que irrumpen en la práctica del psicoanálisis con niños. El texto explora de modo preciso el eclipse del deseo en su estrecha relación con el empuje del imperativo de goce y las manifestaciones arreciadas del superyó.

A partir de las referencias a “Kant con Sade” y el análisis de la lucidez borgeana, el autor contornea un interrogante fundante de la ética del Psicoanálisis. A partir de la equivocidad de la premisa desde donde se sostiene el deseo como deseo del Otro se exploran los problemas de la responsabilidad, la demanda, la ética y el deseo, así como el sacrificio del objeto patológico foráneo respecto a la normatividad y el bien. De allí, podrá localizarse la estética de un análisis y su solidaridad con la condición del hombre como objeto deseante.

El autor se sumerge en el pensamiento agustiniano por un sesgo que la perspectiva científica no puede concebir desde sus categorías. La eficacia de lo incorpóreo que a los autores modernos se les escabulle, retorna en el psicoanálisis en aquellos conceptos que se sustraen a la lógica de los últimos siglos. En un texto sutil, se van hilvanando los eslabones de una argumentación que precipita en el anudamiento entre el lenguaje, el goce y el cuerpo subrayado por Lacan en su última enseñanza.

La autora indaga los sentidos de significante “pobreza” tomando como punto de partida una referencia de Heidegger. A partir de allí, en un breve recorrido que se permite rozar, de la mano de Byung Chul Han, una alusión precisa al amor, interroga los alcances vivificantes del análisis por la senda de un Otro goce.

En un texto que trasluce una experiencia clínica implícita en sus argumentos, la autora explora las transformaciones operadas en la subjetividad contemporánea a partir de la incidencia de la I.A., así como el pasaje decisivo del deseo no anónimo que anida en la acogida familiar a la indiferenciación y la neutralidad que caracteriza la forma actual de la parentalidad. En ese contexto analiza las vicisitudes del Deseo de la Madre y la emergencia del “súbdito generalizado” que prolifera en el desierto subjetivo que adviene.

En la perspectiva del tema “odioamoramiento” y la lectura del texto de Graciela Brodsky, “Las pasiones Lacanianas” y “Los objetos de la pasión” de Eric Laurent; la autora trabaja las pasiones del ser en el recorrido de un análisis en transferencia, haciendo una lectura del analista como partenaire síntoma, en virtud de la instalación del sujeto supuesto saber. Toma el sesgo de lo real del síntoma, como restos sintomáticos, más allá de la vertiente significante, la que puede tener diversos sentidos en la metonimia de los significantes en juego en el transcurso de un análisis… Hace un recorrido por pasajes millerianos haciendo hincapié en “saber leer de otro modo”; en consonancia con lo que señala Miller en “Leer un síntoma” especialmente en el apartado “De la escucha del sentido a la lectura del fuera de sentido.” Finalmente se propone pensar en el estatuto de La letra como modo de escritura de las pasiones.

El texto de la autora permite trazar la distinción del discurso analítico respecto a los debates contemporáneos sobre la temática del patriarcado. Sus puntualizaciones sobre la función paterna y la articulación con el objeto a, así como su incidencia psíquica, son diferenciadas de la perspectiva propia de las teorías de enfoque social y las valoraciones implicadas en la controversia sobre los géneros.

Partiendo del cogito cartesiano, el autor recorre el uso lacaniano de las leyes de Morgan en la reformulación del mismo que realiza Lacan en el tratamiento de la noción de acto analítico. En relación a este, el texto, subrayando su alusión en la “Nota italiana”, aborda sus consecuencias políticas y éticas en el Psicoanálisis.