Lecturas

Este texto es el resultado de una praxis en donde debaten discuten confrontan la teórica y la práctica permanentemente. No es un forzamiento de una teoría para poder ser aplicada a un problema específico, tampoco se desdice o tira por la ventana toda la teoría que al respecto puedan haber de estas cuestiones pero las pone en debate y va produciendo en ese debate desde la práctica a la teoría y viceversa.

Un hombre llega a un bar, al mismo de siempre desde hace diez años y, antes de entrar, el indigente de siempre, aferrado a una frazada y a sus costras, le susurra, entre el ruego y la inquisición: “Nada me vas a dar”. El hombre, atrapado en un avanzar inmóvil, ingresa en una tempestad vacía que lo conducirá al descarrilamiento definitivo, a su caída feroz, a su verdad que es su condena.

El rescate de la propuesta marxista de fetichismo de la mercancía, le permite ubicar la negación de las relaciones en las que la violencia se produce, esa cosificación que casi podríamos decir que conforma a la violencia como un objeto privilegiado del arte, de la comunicación de masas, de ciertos estudios académicos. Complementa la noción marxista con la psicoanalítica para agregarle la fascinación y la morbilidad.

La novela realiza una inversión interesante: los personajes humanos principales quedan ligados al registro imaginario, y Klara, personaje creado a partir de una inteligencia artificial, se vuelve capaz de acceder a operaciones simbólicas que hacen de ella un personaje que pone en evidencia la insuficiencia inherente al mundo de la imagen.

Vilela denomina “estar analista” declinando la opción por el ser, nos dice, cito: “estar analista a mi manera en ese entramado que de singular se hace compartido, entre atención clínica, arte, teoría análisis, supervisión, efectos”, destacando entre estos últimos a los que hacen a la trasmisión del psicoanálisis en tanto trasmisión de una clínica, una clínica la que definía como el trabajo de un analista que vuelve sobre su práctica para dar razón de su acto y que, como tal, se sostiene en nombre propio.

El 17 de marzo de este año se efectuó la presentación del libro cuyo título encabeza esta publicación. A la belleza y rigurosidad del texto de marras se sumó el reencuentro de los cuerpos tras dos años de pandemia, hecho que trazó un marco de acontecimiento a esta re-unión celebrada en el Pasaje Bollini de Buenos Aires. Razón por la cual hemos decidido incluir los tres escritos leídos en esa oportunidad en el mismo orden que los asistentes tuvieron oportunidad de disfrutar.

“… no se trata ‘La rebelión de las letras’ de un libro para repetir en un examen final si se tomaron los suficientes ‘apuntes’. Difícil aprobar así, porque no induce ni necesita de la precisa adhesión a tal o cual concepto ‘iluminado’ o credo instalado, ‘paradigma’ epocal que sabíamos otrora llamar ‘ideología’, sino que invita e inspira al lector a un ejercicio de pensamiento ‘liviano’, que en su fluir bien puede llamarse creativo. Un texto que respira e inflama, como reza la cita de Octavio Paz augural que abre el libro: ‘… las palabras se incendian / apenas rozan la imaginación’”

“En situaciones límites el delirio bien podría ser el estado heroico de la Esperanza”, decía Fernando Ulloa en su libro Salud ele-Mental, con toda la mar detrás, un texto que lo sobrevivió, publicado en el año 2011, a tres años de su muerte. A la vez, Enrique Pichón Riviere, maestro de Ulloa entre muchos etcéteras, proponía que la esperanza es una espera con proyecto. Bajo este aliento de Ulloa y Pichón, surgió el desafío de compilar los artículos reunidos en “Ágalma y el efecto sorpresa en las Psicosis”.

Las y los autores establecen consideraciones respecto del entramado complejo entre lo intrasubjetivo, intersubjetivo y transubjetivo considerando que somos sujetos del vínculo y que el vínculo nos precede. Cada capítulo es recorrido por interrogantes y es posible establecer lecturas cruzadas entre ellos generando chispazos que despiertan e interpelan durante su lectura. En ellos se exploran postulados del psicoanálisis clásico en alternancia con producciones contemporáneas enlazando la clínica y los discursos de época.

“Los hilos que se entraman entre ellos, esas tres P como dice Nora Trosman en el prólogo, que son recorridos no son sin el psicoanálisis, la política y la poética. Sin ningún intento de confundir sus lugares, pero lo que queda en claro en el texto es que siendo prácticas discursivas diferentes, ellas lo son de sujetos hablantes, atravesados por el agujero real del lenguaje que los habita”.