Lecturas

Aún es el Seminario que inaugura la última enseñanza de Lacan, y marca lo necesario del recorrido de la primera enseñanza para que ésta advenga, se produzca y nos interrogue. Son estos interrogantes los que nos llevan una vez más a producir Dispar esperando transmitir la disparidad que Lacan nos enseña, la hiancia, la no relación, que intenta hacer pasar y hace posible su enseñanza. Miller afirma que Aún es “el seminario de las no relaciones, en lugar de los términos que aseguraban la conjunción (el Otro, el Nombre del Padre, el falo) y aparecían como primordiales, incluso trascendentales, de una dimensión autónoma previa a la experiencia condicionándola, tenemos el primado de la práctica. Allí donde había estructura trascendental, encontramos la pragmática.”…

Entonces, les quiero proponer para pensar este libro territorial, o al menos a efectos de este comentario, que la autora se presenta como una cronista de la historia y de la infancia. Me explico: a diferencia de otros autores que se sirven de la infancia para ensayar estrategias textuales muy particulares, Felisberto Hernández, por ejemplo, o el mismo Proust -tan centrado en sus sensaciones-, Valeria se presenta como un testigo vivencial de ciertos hechos que atraviesa una niña. ¿Qué es el otro lado? un modo de transitar la soledad exclusivamente femenino, lugar anhelado y temido para todas las mujeres.

Con Lacan tenemos una época, y muchas además, un complejo panorama de intereses, un desborde de interés, una cartografía, una escenografía, un trazado de rutas, boulevares y dislates. Baños Orellana pone al descubierto que el pensamiento necesita la más de las veces de objetos para pensarse, y ese, entre otros de sus muchos éxitos, es el logro de este libro. La historia de los objetos, de las cosas, es la historia de las mutaciones, y de los usos.

Este es uno de esos libros que plantean un texto dentro del texto. La autora escribe Locura y melancolía, una obra basada en gran parte en lo malo de quedar adheridos al Otro, en las consecuencias funestas de dirigirse infinita y apasionadamente a conseguir algo de él como una reivindicación nunca lograda que lleva al odio y a la destrucción. Dentro de ese texto, su texto se despliega desde un debate con el maestro, con el padre del psicoanálisis, pero he de consignar que sin embargo, hace con el artículo de Freud “Duelo y melancolía”, un contrapunto respetuoso que no aniquila al maestro sino que por el contrario se basa en sus enseñanzas.

“La asociación libre se teje no sólo con palabras, se enhebra con juegos y juguetes que –al mismo tiempo – son puentes del decir De este modo entre creación e invención, entre poesía y poema, sitúa el pathos de corte que instaura el fantasma estructural en el infans. Considera pues, que los hechos de lenguaje, el juego y el dibujo no son evolutivos ni se deben a alguna condición etaria. Los invito a leer este Libro pues abrirá muchos caminos, producirá efectos y escribirá algunas letras en la formación de aquellos que se hallen en posición de analistas. En ésas “orillas de saber y goce”, como plantea Liliana Donzis, me alegra encontrarme inscripta.

“Pero Nora no se queda con este tipo de filosofía ni con este tipo de psicoanálisis, e insiste en la interlocución: “una gran parte de la filosofía está repartida entre el discurso del amo y el discurso del saber, pero no toda.” Es como si la antifilosofía fuera L/A mujer barrada del psicoanálisis, que viene a descompletarlo. Y en esta aparente contradicción el psicoanálisis es interpelado y fecundado, desde una exterioridad que lo descompleta. En este punto creo que es necesaria una toma de posición. Y el nombre que escogemos para nominar ese acto no es sin efectos. Lacan elije el nombre de anti-filosofía”.

"Etiquetar y uniformizar a cuanto habitante del planeta exista y sus supuestos 'trastornos mentales' –reducidos a factores biológicos– es el intento de dominación de las subjetividades del proyecto global. Se trata de ampliar la jurisdicción de la psiquiatría y del dispositivo psi, de expandir el campo médico para colocar bajo su ámbito todas las dificultades de la vida, que medicamentos mediante, podrían enfrentarse. ¿Quiénes ganan con esta tabulación paroxística de “trastornos” y “tratamientos”?, ¿los aquejados de sufrimientos? No, el gran mercado farmacológico..."

La Palabra que falta es Una mujer recibió una entusiasta y cálida bienvenida en la comunidad psicoanalítica de Río de Janeiro. La Escuela Brasileña de Psicoanálisis organizó un cartel fulgurante en torno a dos capítulos del libro, actividad cuyos interesantes interrogantes y resultados fueron volcados durante la presentación del volumen, efectuada el 5 de julio en la sede de la institución. Se transcriben a continuación las versiones en español y portugués del texto que Leda Guimaraes –miembro de la Escuela Brasileña de Psicoanálisis- pronunciara en dicha oportunidad.

Santiago Thompson en este libro nos invita a conmover una serie de clisés o frases repetidas hasta el hartazgo entre los analistas, con el único fin de mantenernos en una supuesta pureza respecto del método. Su lectura sutil y precisa de la letra freudiana, lejos de encontrar lo ya sabido, introduce una verdadera subversión respecto del lugar otorgado a la sugestión en la práctica analítica... Nos invita a salir de la hipnosis en la cual podemos permanecer, muchas veces, dormidos.

Los autores han decidido, en un delicado intercalado, que la poesía hable angustia entreletras. Que las letras griten angustia no abona un curso catártico. Que se hagan poema, no sugiere solamente capacidad sublima­toria. Entramos así de lleno en el terreno clínico, en el uno a uno que descree del Uno, en la división subjetiva plasmada en coor­denadas que hilvanan con destreza poesía y análisis. Nos transmiten Fracas y Cerruti su norte: “la propuesta de este libro es sostener ese esfuerzo del decir, encontrarse con la dificultad y no evitarla, no arrojarla por la puerta para que nos entre por la ventana”.