Colaboraciones

El autor hace un original recorrido de “El despertar de la Primavera”: De Wedekind a “My Chemical Romance”. La pubertad es, como leyó Freud en la obra de Wedekind, un estallido traumático donde el cuerpo y la pulsión desbordan al sujeto. Ante este abismo, Lacan rescató la figura del Hombre Enmascarado como metáfora de la función del analista: aquel que ofrece su deseo como un don que acompañe en el proceso de subjetivación. Y propone pensar a la banda “My Chemical Romance” como un puente conceptual de esta operación. Al transformar el desborde pulsional en estética y poesía, la banda encarna ese “interventor enmascarado” que ofrece un espacio de subjetivación a les adolescentes. Su arte permite que puedan transitar del aislamiento del síntoma a una identidad compartida, haciendo que la vida sea posible ‒y narrable‒ a pesar de la tragedia de crecer.

Ni el amor ni la clínica escapan a su tiempo –plantea el autor– y en este sentido propone situar sus coordenadas. El texto transita además, un recorrido sobre cómo la transferencia revela la verdadera naturaleza del lazo amoroso: una pregunta abierta hacia el otro.

El autor examina la posición del analista en relación a lo real de la lengua. Lalengua como efecto real de los discursos muestran otro cuerpo que el que nos enseñaba la histeria. Ese real sexual desarma la lógica de los estadios evolutivos y la pulsión genital. Para avanzar en este sentido ‒señala‒ hizo y hace falta ir más allá de la subjetividad moderna heredera de Descartes, que identifica ego y certeza (ya sea ésta intelectual o afectiva).

La autora propone la articulación de algunos ejes del “Seminario 20 Encore [Aun]” y “21 Les non-dupes errent” [Los no incautos yerran] intentando ubicar de qué modo el recorrido de un análisis implica el autorizarse de sí mismo y con algunos otros, tanto en lo que hace a la sexuación como a la función deseo del analista.

En este escrito la autora propone pensar el concepto de “Duelo” buscando una diferencia respecto a la pérdida o la posibilidad más bien, de perder ‒hacer pérdida‒ de un objeto que en el mundo exterior no ha muerto. Se pregunta: “¿Por qué el aparato psíquico se movilizaría a desinvestir el objeto aún vivo? ¿Qué particularidades tiene este tipo de duelos y qué procesos psíquicos conlleva?”…

En este artículo la autora analiza la relación entre varios conceptos de diferentes exponentes, a saber: “lo abyecto” en Kristeva, “el salirse de uno mismo”, la lucha “entre dos polos opuestos” ‒el de rechazo y de atracción‒, con “lo siniestro y lo patológico de la sugestión hipnótica” según Freud, más “lo traumático” explicado por Ferenczi. Mediante este análisis ofrece una lectura posible a los procesos sociales y humanos que afectan nuestra historia pasada y presente.

El autor reflexiona acerca de la existencia e implicancias de Mythos y Logos, aseverando que es entre ambos donde surge el “esplendor” del acto analítico ya que parece moverse en el “entre”. Su ejercicio ‒aclara‒ se desliza entre cogito e intuición, es en ese campo donde ocurre el psicoanálisis, el de las paradojas.

Teniendo en cuenta que los diversos contextos, coyunturas y épocas entablan formas de sub-jetivación que les son propias, el autor se pregunta: ¿Cuáles son las condiciones actuales so-ciales, culturales, históricas, tecnológicas, etc., que viabilizan al interlocutor y la interlocución en tanto tales? ¿Cómo se ve afectada en la actualidad la interlocución, siendo ésta un acto de sustento lógico, ético y político en un eje de simultaneidad? y por último, ¿cómo afecta a la “actividad dignificante” de los interlocutores?

Desde la perspectiva de la Terapia Relacional, el autor propone pensar en la práctica clínica los conceptos de inconsciente relacional y espacio transicional. El texto hace foco en la articulación de ambos conceptos mostrando cómo se integran en el co-trabajo entre paciente y terapeuta para potenciar la transformación psicoterapéutica.

El autor nos propone un recorrido interesante tanto como plástico, de diferentes autores para pensar desde la actualidad y desde el psicoanálisis, conceptos como: trabajo, mercado, goce, saber, verdad, inconsciente, modos de producción, produc-ción de subjetividad, discursos, amo, capital, entre otros. Con humildad nos sugiere volver a identificar y problematizar en este nuevo siglo, el aporte de pensadores que apuestan por una ética de la lectura sin derivar por ello una búsqueda del sentido.