Colaboraciones

Cuando el saber-hacer lacaniano se despliega en forma acertada, abre una posibilidad a la constitución de un lugar adecuado para el intelectual lacaniano, para hacer un aporte a la cultura actual. Las herramientas que provee la teoría lacaniana basando sus conceptos básicamente en el legado de Freud, junto con sus planteos críticos permitirán entonces colocar a la teoría psicoanalítica en el lugar adecuado de la cultura actual. Hay una cruel ironía en el hecho de que la orientación lacaniana perdió su orden crítico-socio-político en el mismo momento en que sus representantes decidieron intervenir en los debates políticos públicos ¡Mucho mas subversivo era el viejo elitismo arrogante de Lacan! Hay situaciones en las cuales el deber de los analistas es no participar en debates, en tanto dicha participación, aún si pretende ser crítica, significa la aceptación de las coordenadas básicas del modo en que la ideología dominante formula el problema. (Zizek, S: 2005).

Jacques Lacan, en el Seminario 11, se refiere a la apertura y cierre del inconsciente en tanto tiempo pulsátil, utiliza en más de una oportunidad el término síncopa. Para que se trate de síncopa musical, hay ciertos avatares del tiempo que deben estar presentes. Ahora agrego, además: del tiempo y del espacio. Esto significa que hay determinado lugar temporal y topológico necesariamente implicado en la producción de una síncopa.

Jugar sobre cierre y apertura es lo que pretendo hacer hoy y aquí, ahora, para que nuestro paso hacia adelante esté jugado en presente, para estar cerca de la ocurrencia, de lo que está ocurriendo y no de lo ya ocurrido, porque sólo ocurre algo en tiempo presente. Intentaré también situar un presente para nuestro equívoco.

En este trabajo el autor propone diferenciar dos aspectos fundamentales del género sexual: aspectos de género que provienen de la cultura y aspectos que provienen de lo particular del ser: es decir del inconsciente freudiano.

Freud expone en la 25ª Conferencia (1917 [1916-17]) una indagación acerca de la angustia tomándola como modelo para explicar los diversos afectos. La define diciendo que es ante todo un estado afectivo que los neuróticos sienten más fuerte que los demás. El problema de la angustia es un punto nodal, la medicina se interesa sobre todo por los caminos anatómicos a través de los cuales se produce la misma.

¿Qué podemos decir de los discursos en relación a la clínica psicoanalítica con niños? En primer término, que la dimensión de lugar en un ordenamiento lógico, dentro del cual el niño va a ocupar el lugar que se le ofrezca disponible, es algo que un analista que se decida a realizar su práctica clínica con niños no debería pasar por alto.

Freud recurre a la metapsicología para intentar dar cuenta a partir de un terreno conjetural, aunque no por eso ajeno a la rigurosidad, de los avatares y dinámicas de los procesos psíquicos que constituyen la subjetividad. En este sentido, repensar la metapsicología a partir de las consideraciones actuales de la clínica, puede implicar no sólo repensar la metapsicología delineada por Freud sino recrearla a partir del abordaje creativo del encuentro singular y fecundo entre los distintos discursos que entraman de manera siempre renovada la "aventura ontológica" del existente.

Qué puede decirse del mutismo del síntoma, ¿es verdad que en todo caso es un llamado al Otro? Ciertamente, no, o por lo menos, no para el último Lacan. El autor trata de su concepción de síntoma, intentando localizar las variaciones en la concepción del mismo a partir de lo pensado en la época en la que es pronunciado su seminario sobre la angustia y dirigiéndose hacia los desarrollos del final de la obra de Lacan.

El trabajo avanza por dos carriles: por un lado, el eje ético, a propósito de la moral kantiana y lo que de kantiano podemos observar en Freud, reconociendo diferencias y límites a tal correlación. Por otro, el eje del acting out y la pura tontería, a propósito de lo que se repite fuera de la posibilidad de lo diverso, en una pura inmanencia de la Verleugnung predominante: la repetición de lo mismo. Sin embargo, ambos ejes convergen en un punto en que se reconocen como guiados por el mismo hilo, y este punto es el analista como "padre predicador”

La puesta en juego en la determinación de la praxis del analista, es decir, la clínica psicoanalítica, la cual, en potencial estaría determinada por "las instancias formativas", lo que solemos llamar en nuestra jerga, el recorrido, que inevitablemente nos lleva a la bonita imagen lineal del camino: y para hacer más imagen supongamos que ese camino tiene una flecha direccional que conduciría, al final de dicho camino a la formación analítica.