Colaboraciones

"Son las marcas que cada sujeto porta las que posibilitan el enamoramiento, la ilusión de hacer Uno, pero será de estas de las cuáles deberá separarse para poder posibilitar la emergencia del amor" La autora intenta dar cuenta mediante este texto, de un tratamiento que apuesta a la búsqueda de lo propio, yendo más allá de la ilusión de la completud.

El psicoanálisis a veces toma temas de actualidad y se anima a pensarlos. Este es el caso de Beatriz Cardozo, psicoanalista, que interrogándose sobre el tatuaje y las diversas marcas en el cuerpo, nos orienta a pensar el mismo como elaboraciones subjetivas. Su pregunta resuena: ¿sigue siendo necesario el nombre del padre?

Juan Carlos Cosaka es Médico psiquiatra y Psicoanalista. Autor de numerosas publicaciones en revistas, y de varios libros entre ellos Ataque de Pánico, una lectura psicoanalítica. En este nuevo texto intenta transmitirnos lo que se pone en juego en la lectura de un caso, y más aún, en la lectura de lo que se dice del mismo. Su apuesta pone en cuestión algunas preguntas que valen la pena tener presentes: ¿qué se espera de un analista?, ¿qué se espera de un analizante?, ¿cuáles son las coordenadas que harían posible el trabajo de análisis?, ¿todos los consultantes pueden analizarse?

¨Graciela¨ esta siempre trayendo a la escena sexual a la otra. Es ella quien no puede dejar de mirarla, de compararla consigo, de ofrecérsela al Otro, como modo de suscitar un deseo en él. Imagina al Otro completo y así, con la inclusión de un tercero imagina poder provocar la falta en él... La otra, digna de ser mirada por ella, reeditaría la relación amorosa con su madre, aquella madre que en su ausencia despertó más aún el deseo en ella... La otra, la empleada de la oficina, la ex-novia de su novio, reedita los sentimientos eróticos femeninos, y el recuerdo de la satisfacción anudada a ellos vía el onanismo de los cuales logra defenderse mediante este síntoma conversivo de su mano inmovil, propio además de la neurosis histérica. Así, necesita de esa escena de tres para poder seguir deseando, para lograr mantener un deseo más allá de su propia madre y alejarse de ella por la vía de desear un hombre.

¨El texto de Julia Kristeva titulado La necesidad de creer (Paidós, 2009) nos sumerge en el estatuto y la problemática de la creencia. La autora plantea la creencia en términos de necesidad y apela con humano criterio al imprescindible reconocimiento que se le debe otorgar para promover el despliegue de la subjetividad. En este sentido la creencia se instituye como punto de anclaje imprescindible para la inscripción simbólica de la alteridad, la Ley y el sistema de diferencias. El reposicionamiento de la creencia como necesidad que tiende a evitar la caída en el ensimismamiento narcisístico causando la apertura del mundo desiderativo, la lleva a hacer una valorización crítica de las religiones, en particular del cristianismo.¨

El Brit Milá traducido literalmente como “Pacto de Palabra”, “Palabra hecha Acto” menta un Acto que es Pacto de Ley; la “Circuncisión”. Un emblema simbólico que atraviesa el cuerpo real, inviste el cuerpo imaginario y pareciera dar la nota paradigmática a la esencia de la especie humana: la consabida y resistida falibilidad.

"L.”, comenta tener “algo así como una misión”: “besar y abrazar a un delfín”. Esta idea surge en él como un sufrimiento, un tormento y como todo delirio, al decir de Freud, tiene un correlato de “realidad histórica”, allí, hay un núcleo de verdad histórica, que insiste; que es del orden de lo pulsional, pulsión de muerte. En la palabra “del-fin” se escucha algo mortal.

“¿Cómo pudiste estar antes con ella?” son preguntas habituales que, en la histeria, apuntan menos a buscar una respuesta que aporte un dato que al propósito de sostener una versión del deseo que la ubique en la escena como excluída y, por ende, no la toque como causa. Por esta vía, asimismo, los celos histéricos son una vía privilegiada para sostener el goce de la sustracción –cuestión que incluso se corrobora en que, como ocurre en nuestros días, la histérica preste el cuerpo para el acto sexual, es decir, condescienda a ser objeto de goce…

"(...) los signos de la época parecen teñir todo los ámbitos del desarrollo humano y su desenvolvimiento va acompañado por esta revolución que justamente altera, modifica y transforma. Las patologías del consumo no han quedado exentas de estas transformaciones, y también han dejado su impronta en el Sujeto. Hoy sufrimos las marcas de la época en el campo de las adicciones y esto genera una revisión profunda de nuestra práctica y de nuestro encuentro con el Otro. En la práctica diaria es inevitable considerar a fondo las contingencias histórico-culturales."

El psicoanálisis es un discurso nacido durante el siglo XX en Occidente. A lo largo de su breve aunque intensa historia sus atravesamientos han variado según la época. Mediante el presente trabajo intentaremos interrogar nuestra práctica como analistas, reflexionando sobre el estatuto actual del psicoanálisis, y si este es solidario o no con las corrientes de pensamiento vigentes hoy en día. Pensaremos cuestiones relacionadas a la ética del fin de análisis. Sabemos que el psicoanálisis fue revolucionario en sus comienzos. Hoy, ¿lo sigue siendo?