Hospitales

¿Qué pasa en aquellos sujetos, como R, que no demandan? Lacan comenta ahí que los verdaderos hombres libres son los locos. Porque no demandan el a. Ellos no se sostienen en el lugar del Otro por el objeto a. Tienen la causa en el bolsillo. El loco no pide, con sus voces está lleno… En el curso del análisis, intervenciones mediante, escrituras de R “pacificadoras”, las voces ya no quedaban “dando vueltas”, el sobrepeso disminuyó y el cuerpo se modificó considerablemente. No es que las voces dejaron de estar, pero perdieron peso… cierta rectificación pulsional y redistribución de investiduras.

Las nuevas demandas y síntomas que imponen los tiempos que corren, sugieren un desafío a la modalidad asistencial tradicional del psicoanálisis. La atención virtual no debe hacernos perder el norte. El análisis es motor propiciatorio de la capacidad de interrogar y reconstruirse, del modo de resistir frente a la adversidad en ella, acompañando ese proceso. Valgan estos párrafos para repensar los efectos de la pandemia en la subjetividad.

La práctica y, sobre todo, la experiencia del análisis conducen a pensarlo como una operación de escritura, en la que el recorrido por el campo del sentido es una condición y no un fin. Una vez establecido este punto, se pueden reconocer en Freud y en Lacan claros antecedentes que avalan esta lectura y permiten precisar su alcance. Este texto es una contribución a esa tarea.

Lo nuevo en las subjetividades, es decir, lo que varía ‒y que se hace sentir especialmente en los adolescentes‒ lo podemos ubicar en dos frentes. Por un lado, en la intensificación de los efectos de desentramado propios del discurso capitalista: rechazo de la imposibilidad, ruptura de lazos, mercantilización generalizada, sumersión de las subjetividades en el circuito de goce del consumidor-consumido. Por el otro, las nuevas tramas: las nuevas formas de hacer lazo, las nuevas formas de vivir el amor, el deseo y la pulsión ‒con sus nuevas potencias, posibilidades, ideales, fantasmas e imperativos‒, donde el movimiento feminista, las teorías de género, las diversidades y sus resonancias tienen su lugar central.

La idea de este texto es pensar estilos y modos de análisis, que se vayan modificando a lo largo de la historia, en función de dónde podemos situar lo real en los diversos momentos históricos que determinan también diferentes subjetividades. Que el psicoanálisis se sitúe en los bordes de la época, implica que lo haga en los bordes de cada época en la que transita… Tal vez, hoy lo subversivo, consista en “darse tiempo” para construir un relato, una historia acerca de dónde viene cada uno y cada una, qué lo ha determinado, y hacia dónde quiere ir. Una narración que saque al sujeto del instante donde se esfuma.

En el presente escrito proponemos reflexionar acerca de qué modo se relacionan los conceptos de “institución” y “síntoma”, tomando como referencias teóricas las conceptualizaciones que tanto Sigmund Freud como Jacques Lacan realizan al respecto, así como también la lectura que realizan otres autores desde la óptica de la época actual. Realizaremos, en primer lugar, una breve descripción de cada concepto, para ubicar luego la relación de los mismos con el discurso del amo y con el discurso analítico.

Al producirse una internación por motivos de salud mental, lo primero que debe intentar definirse es un abordaje ante la urgencia, en situaciones que no podrían resolverse de manera ambulatoria. Es preciso también ubicar-aproximar un diagnóstico de estructura, mayormente en términos de neurosis o psicosis, para definir intervenciones eficaces. Desde ahí, se restituye ‒o al menos se lo intenta‒ una función de un Otro que aloja, opera, y por ende puede reestablecer en los pacientes su enganche con el mundo y con la vida: dejan de estar “caídos del Otro”...

Este artículo intenta reflexionar sobre la vigencia y eficacia simbólica de los mitos y tradiciones en las prácticas de salud con infancias y adolescencias en el ámbito público desde la ventana de un hospital general. Se analizará una escena hospitalaria habitual que se presenta en los escenarios hospitalarios, la cual permite visibilizar y reflexionar sobre mitos y tradiciones antiguos que aun en el siglo XXI tienen su poderosidad en las prácticas en las instituciones.

En el presente escrito haré un breve recorrido por los inicios de la práctica de la interconsulta médica-psicológica en las instituciones públicas hospitalarias de nuestro país, específicamente de la ciudad de Buenos Aires y alrededores, teniendo en cuenta las características locales en las que se ha construido una práctica y una conceptualización de la misma que la diferencian de la interconsulta médica-psicológica o psiquiatría de enlace tal como se conceptualiza en otros países.

Propongo un cruce, una articulación ‒quizá una conversación‒ a partir de una lectura de La Hospitalidad de Derrida y el Seminario 17 de Lacan. Ambos textos ‒eminentemente políticos, éticos‒ tocan fibras contemporáneas y permiten repensarnos: tanto en nuestra posición analítica como en el modo en que habitamos las instituciones y el campo social.