Género y Psicoanálisis

En este escrito pongo en valor ciertos aportes de los dispositivos grupales feministas de acompañamiento de abortos en las experiencias de mujeres que abortaron acompañadas, para pensar algunos aspectos de la relación entre salud mental y abortos voluntarios, desde una mirada despatologizante. Mis reflexiones se basan en una investigación cualitativa centrada en las experiencias de embarazos no deseados/abortos voluntarios clandestinizados de mujeres, entre 2009 y 2019 en San Luis y Mendoza, Argentina.

El presente artículo analiza el documental performático “Femenino Singular” de Dorian Shine, explorando la tensión entre lo femenino, el lenguaje y la representación simbólica. A partir de los conceptos de la lógica del no-todo en Lacan, la performatividad de género en Butler y la subversión de la mirada hegemónica en Mulvey, se reflexiona sobre cómo el documental resignifica el silencio de lo femenino, no solo como una forma de exclusión, sino también como un espacio de resistencia y transformación. En este sentido, “Femenino Singular” no sólo da voz a experiencias subjetivas diversas, sino que desestabiliza los discursos normativos, abriendo nuevas formas de pensar la feminidad más allá de las categorías fijas.

En los últimos años viene produciéndose un enorme cambio en la relaciones de poder a partir de la irrupción de lo que llaman el capital tecno-financiero. Este proceso produce importantes transformaciones en la vida de las personas, por el uso de las tecnologías de información y comunicación, principalmente del “smart-phone”. En efecto la hiperconectividad 24/7 y la deslocalización de la vida darían lugar a una nueva forma de subjetividad. Ciertos autores nos presentan la actual coyuntura, como un cambio antropológico y psico-cognitivo consecuencia de una aceleración de los procesos del capitalismo de plataformas, resultando en la producción de una subjetividad mucho más individualista, aislada, con mayor pérdida de capacidad crítica y menor propensión a la empatía. En el mundo la emergencia de la tercera ola feminista viene dando cuenta de procesos muy disímiles caracterizados por una capacidad de lucha política potente para la persecución de una mayor democratización de las relaciones entre varones y mujeres, mayor libertad, igualdad y menor violencia. Estas tendencias no dejan de plantear contradicciones internas, y se observan en lxs jóvenes que llegan a consulta provocando interrogantes sobre el futuro de las relaciones de género en estos nuevos contextos.

El presente artículo se propone indagar si es posible la inclusión de desarrollos provenientes de los Estudios de Género en la teoría psicoanalítica sin dilapidar sus fundamentos metapsicológicos. Siguiendo el modelo teorético desarrollado por Silvia Bleichmar, se recuperan algunas coordenadas principales en torno a las variables universales de la constitución psíquica en la infancia, con la intención de aportarle espesor metapsicológico a la noción de identidad de género al interior de una tópica que se halla aún en constitución. Por último, se subraya la importancia clínica y ética de situar el estatuto que adquieren los modos de presentación identitaria en la infancia, con el fin de evitar patologización es a priori y sosteniendo una praxis psicoanalítica que conserve en su horizonte la mitigación del sufrimiento psíquico.

El trabajo analiza los vínculos amorosos de parejas heterosexuales tucumanas de entre 40 y 55 años, explorando las dinámicas afectivas e intersubjetivas que las caracterizan. Se destacan conceptos como el Conocimiento Relacional Implícito (CRI), el apego y el principio de igualdad de valor, subrayando cómo las memorias emocionales y las normas de género moldean los patrones relacionales. El estudio aborda tensiones entre intimidad y autonomía, desigualdades de género y la fragilidad de los vínculos contemporáneos, destacando desafíos como el desencanto, la falta de reconocimiento mutuo y el manejo de las tensiones individuales dentro de la pareja.

Este trabajo analiza la interacción de los sistemas motivacionales en hombres, basándose en la teoría de Lichtenberg (2007), que sugiere que el “yo de género” se forma a través de experiencias tempranas, relaciones y cultura, integrándose en el self. Los sistemas motivacionales están en constante tensión y reordenamiento según las experiencias individuales. Este análisis se enfoca en el sistema de “autoestima de género”, que se activa por el deseo de ser sexualmente activos, competir con otros hombres y controlar el cuerpo de las mujeres, buscando así sentirse deseados y reforzar su poder, masculinidad y autoestima viril.

Exploro aquí este cambio de paradigma en las representaciones contemporáneas de la identidad femenina ‒expresado en sus prácticas, expectativas y deseos‒, a partir del rechazo a la maternidad como imposición de vida, suponiendo disposiciones, valoraciones y percepciones específicas en lo que respecta a los modos posibles de ser mujer. El viraje, de pasivo (ausencia de deseo) a activo (rechazo de la maternidad), podría implicar un pasaje de la posición «femenina» a la «masculina», desde la perspectiva psicoanalítica tradicional. Empero, ¿se trata de un genuino cambio de paradigma, o acaso el “empoderamiento”, la mayor libertad, y el protagonismo el aducidos, no son sino configuraciones deseantes que someten a la mujer a nuevas imposiciones culturales?

Este trabajo tiene como objetivo articular nuestra práctica territorial, que surge de dos años de labor con un grupo psico-socio-educativo de varones que ejercen violencia en dos contextos socio-políticos completamente diferentes. Se propone abrir una línea de pensamiento que incluya los discursos de odio y las masculinidades hegemónicas, que son cuestionadas en su configuración por el sistema judicial al momento de revisar sus privilegios ante denuncias por violencia de género. Como antecedentes, contamos con el trabajo “Masculinidad Hegemónica: El después de la denuncia”, presentado el año pasado, donde describimos la experiencia territorial de los dispositivos de varones y sus resonancias. Esta nueva línea de pensamiento nos permite revisar los cambios observados en el grupo de varones cuando el contexto socio-político cambia, cómo se enfrenta la herida narcisista que implica el impacto de la denuncia y cómo resuenan las masculinidades hegemónicas dentro de dispositivos de reflexión cuando el odio, la invisibilización, la crueldad y la agresión se vuelven modos posibles de vinculación.

Se exponen consideraciones teóricas acerca de la reciente reapertura de los antagonismos políticos respecto de la legalización de la interrupción voluntaria del embarazo. En una segunda instancia, se aportan consideraciones clínicas inspiradas en la experiencia obtenida en la relación psicoanalítica.

En este artículo puntualizo cómo se ha ido construyendo un discurso Neo-conservador que ha erigido el sintagma “ideología de género”, como herramienta política, de movilización reaccionaria frente a las demandas de los colectivos históricamente subyugados, y que a su vez l@s trasciende.