Género y Psicoanálisis

La autora nos convoca a leer su tesis para escuchar aquello que no deja de pasar. Trama que desarrolla en capas que se enlazan dado el linaje en que se enraízan. Desde lo micro y lo macro como Moebius cuyo anverso y reverso nos conduce a una voluntad de Poder simultáneamente extractivista y autoritaria. Lograr que las palabras “hagan cuerpo” con lo que se siente, dice la autora, es poner en acto la vitalidad interrumpida por la violencia. La secuela del trauma deja de ser herida abierta para volverse marca, acaso huella, y ser quien se elige ser. Nombrar es volver a habitarse y reponerse en continuidad Soberana.

El deseo constituye un terreno privilegiado de disputa política en el que se juegan las condiciones mismas de la autonomía feminista. En este marco, el activismo feminista contemporáneo nombra su lucha como revolución del deseo: una revolución que se vale de la potencia del deseo como motor y que reivindica el derecho al mismo como bastión de la autonomía feminista. Precisamente por ello, el mercado del deseo se erige como campo privilegiado de despliegue de mecanismos de control. En tanto el deseo masculino se instituye como punto de referencia, las mujeres deben renunciar a sus deseos o adecuarlos a los de los varones para no quedar excluidas del mercado. Mientras el despliegue del deseo como pilar de la autonomía feminista se traduce en prácticas de desacato, cobran forma diferentes estrategias particulares de ejercicio de la violencia ejemplificadora patriarcal como el desapego y la indiferencia sistemática masculina, que permiten a los varones perpetuar su autoridad en el campo sexoafectivo. Violencias que hacen uso de la misma potencia inherente al deseo para despotenciarlo y convertirlo en un elemento de dominación y sometimiento que contribuya a destejer la autonomía feminista.

Abordamos una línea de investigación sobre diversas facetas de la dimensión paterna y su relación con vínculos maternos que ejercen crueldad sobre los hijxs. La crueldad surge como una presencia con la que se convive de modo cómplice o ciego, y su análisis nos lleva a considerar quién podría desarmar esta trama trágica, actuando como un tercero de apelación. A través de un caso clínico, exploraremos cómo la crueldad afecta la subjetividad de lxs hijxs según las configuraciones y dinámicas familiares emergentes en relación al otro progenitor, en este caso, el padre. Más allá del ejercicio de la autoridad, ley y corte como organizadores psíquicos, dichos efectos dependerán de cómo se ejerza ese rol según los diferentes posicionamientos que pueda asumir ante la crueldad. Reflexionaremos sobre configuraciones familiares y sus funciones subjetivantes en los vínculos de crianza, superando el binarismo de la fórmula edípica del psicoanálisis tradicional, heteronormativo y colonial.

Este trabajo incorpora aportes desde la perspectiva de género para una clínica psicoanalítica situada. Se pretende problematizar aspectos vinculados a la construcción histórica de las subjetividades sexuadas como femeninas y el ejercicio de la maternidad, ubicando el lugar de la crueldad como categoría conceptual en clave intergeneracional, en el vínculo entre madres e hijxs. Desde lo epistemológico se toman los aportes en diálogo de las teorías de género y psicoanálisis, con una mirada en clave histórica desde una dimensión política teniendo en cuenta las posiciones de poder, una epistémica vinculada a la producción de conocimiento y una ética que propone al otrx como semejante en paridad. ¿Esta crueldad se instala como una modalidad vincular, entre otros aspectos por las diferencias desigualadas de género?

A partir del concepto de conocimiento relacional implícito, este trabajo propone una lectura clínica de las dificultades que muchos varones presentan para sostener la intimidad afectiva en los vínculos de pareja. Lejos de concebirlas como déficits individuales o meras resistencias conscientes, dichas dificultades se abordan como configuraciones defensivas organizadas tempranamente y reactivadas por los mandatos de la masculinidad hegemónica, donde la cercanía afectiva amenaza la continuidad del self. En este marco, la evitación, la minimización y el control emocional se comprenden como intentos de regulación frente a una cercanía afectiva vivida como potencialmente desorganizadora para la continuidad del self.

Con presencia profesional en ocho décadas, fue una de las mayores exponentes para la extensión de nuestro quehacer. Desde sus tres columnas semanales en el diario “La Razón” con 500000 lectores diarios hacia 1957, hasta su última exposición de hora y media en el homenaje que se le realizara en Buenos Aires el 24 de mayo pasado del cual participaramos. Embanderada en el compromiso, el rescate de la subjetividad, la lucha de las mujeres, las niñeces, etc., amplió el campo de intervenciones posibles y de derechos. Por eso, y porque la vamos a extrañar, las siguientes palabras de otra gran exponente actual, Irene Meler.

Se presenta el caso clínico de un joven en el cual se evidencia el impacto de la masculinidad hegemónica, la homofobia y los mandatos sociales en la construcción de la identidad sexual. A partir de su relato se abordan las tensiones entre vida pública y privada, el sufrimiento ligado al closet y las dificultades para habitar identidades masculinas no normativas. El análisis integra perspectivas psicoanalíticas e interseccionales, subrayando la necesidad de transmitir modelos valiosos de masculinidad no hegemónica para habilitar formas más plurales de subjetivación masculina.

Este artículo propone una lectura ética, clínica y política de la película Girl, a partir de una reflexión más amplia sobre la subjetividad, la hospitalidad de lo diferente y la ternura como práctica transformadora. A través del relato de Lara, una adolescente trans, se pone en evidencia el conflicto entre cuerpo, deseo y mirada social, y se invita a interrogar nuestras propias prácticas como profesionales de la salud. Desde una perspectiva psicoanalítica vincular, la autora nos convoca a alojar lo que irrumpe, lo que disloca, aquello que exige ser visto, sentido y acompañado sin violencia ni juicio. Un texto que abraza, incomoda y transforma.

El planteo freudiano sobre la diferencia sexual anatómica, y el ordenamiento que se desprende del complejo de Edipo y Castración, conllevan la idea de un destino fijado de antemano por la biología, pero el ser y el tener se ordenan de nuevas formas en la actualidad cuestionando el ordenamiento clásico de la diferencia sexual. En el presente trabajo se estudian las coordenadas en que se presenta la angustia de castración según los géneros y los posibles sesgos androcéntricos de la lectura freudiana sobre el tema. El desfasaje entre las dimensiones del género y de la sexualidad puede provocar una angustia que no se encuadra únicamente en torno de la castración sino como expresión de la falta de correspondencia entre “quien uno es en términos generizados” y las modalidades de satisfacción pulsional provenientes del campo de la sexualidad.

En este escrito pongo en valor ciertos aportes de los dispositivos grupales feministas de acompañamiento de abortos en las experiencias de mujeres que abortaron acompañadas, para pensar algunos aspectos de la relación entre salud mental y abortos voluntarios, desde una mirada despatologizante. Mis reflexiones se basan en una investigación cualitativa centrada en las experiencias de embarazos no deseados/abortos voluntarios clandestinizados de mujeres, entre 2009 y 2019 en San Luis y Mendoza, Argentina.