Género y Psicoanálisis

Este trabajo analiza la interacción de los sistemas motivacionales en hombres, basándose en la teoría de Lichtenberg (2007), que sugiere que el “yo de género” se forma a través de experiencias tempranas, relaciones y cultura, integrándose en el self. Los sistemas motivacionales están en constante tensión y reordenamiento según las experiencias individuales. Este análisis se enfoca en el sistema de “autoestima de género”, que se activa por el deseo de ser sexualmente activos, competir con otros hombres y controlar el cuerpo de las mujeres, buscando así sentirse deseados y reforzar su poder, masculinidad y autoestima viril.

Exploro aquí este cambio de paradigma en las representaciones contemporáneas de la identidad femenina ‒expresado en sus prácticas, expectativas y deseos‒, a partir del rechazo a la maternidad como imposición de vida, suponiendo disposiciones, valoraciones y percepciones específicas en lo que respecta a los modos posibles de ser mujer. El viraje, de pasivo (ausencia de deseo) a activo (rechazo de la maternidad), podría implicar un pasaje de la posición «femenina» a la «masculina», desde la perspectiva psicoanalítica tradicional. Empero, ¿se trata de un genuino cambio de paradigma, o acaso el “empoderamiento”, la mayor libertad, y el protagonismo el aducidos, no son sino configuraciones deseantes que someten a la mujer a nuevas imposiciones culturales?

Este trabajo tiene como objetivo articular nuestra práctica territorial, que surge de dos años de labor con un grupo psico-socio-educativo de varones que ejercen violencia en dos contextos socio-políticos completamente diferentes. Se propone abrir una línea de pensamiento que incluya los discursos de odio y las masculinidades hegemónicas, que son cuestionadas en su configuración por el sistema judicial al momento de revisar sus privilegios ante denuncias por violencia de género. Como antecedentes, contamos con el trabajo “Masculinidad Hegemónica: El después de la denuncia”, presentado el año pasado, donde describimos la experiencia territorial de los dispositivos de varones y sus resonancias. Esta nueva línea de pensamiento nos permite revisar los cambios observados en el grupo de varones cuando el contexto socio-político cambia, cómo se enfrenta la herida narcisista que implica el impacto de la denuncia y cómo resuenan las masculinidades hegemónicas dentro de dispositivos de reflexión cuando el odio, la invisibilización, la crueldad y la agresión se vuelven modos posibles de vinculación.

Se exponen consideraciones teóricas acerca de la reciente reapertura de los antagonismos políticos respecto de la legalización de la interrupción voluntaria del embarazo. En una segunda instancia, se aportan consideraciones clínicas inspiradas en la experiencia obtenida en la relación psicoanalítica.

En este artículo puntualizo cómo se ha ido construyendo un discurso Neo-conservador que ha erigido el sintagma “ideología de género”, como herramienta política, de movilización reaccionaria frente a las demandas de los colectivos históricamente subyugados, y que a su vez l@s trasciende.

El presente artículo es un análisis y una ampliación o prolongación de otros dos: “Envidia de género: el intento de apropiación del parto por parte de los hombres en la antigua Grecia”, de Ana Valtierra Lacalle, y de “Medicina griega, medicina romana: una misma visión del cuerpo femenino”, de Joana Zaragoza Gras. Incorporo conceptos y argumentos que recojo de mi experiencia personal y profesional desde el punto de vista psicológico, desde la perspectiva psicoanalítica, así como material adicional de tipo epistemológico, literario, religioso e histórico. Se examinan las bases ideológicas y psicológicas que puedan dar sustento a lo expuesto por estas dos autoras, relativo a la ideación maniquea y patológica y visión sesgada del cuerpo femenino en las sociedades antiguas, especialmente griega y romana, así como al trato dispensado a la mujer, a los niños y a los esclavos o clases o sujetos menos privilegiados, y que tanto en Occidente como en Oriente arrastramos hasta hoy…

Este ensayo toma en consideración casos de la práctica clínica, a través de los cuales me interesa situar el modo en que las disposiciones genéricas disponibles en Latinoamérica repercuten en la afectividad, el cuerpo y el psiquismo, bajo la óptica del psicoanálisis con perspectiva de género.

Buscando el sitio desde el cuál tener la vista menos velada se interpuso una pregunta. ¿Es desde el exterior o en el interior qué se mira con más transparencia? El presente escrito intenta pensar las disidencias desde las disidencias. El hilo conductor se encuentra cristalizado en el siguiente interrogante: Qué dicen los trans sobre lo trans, qué sucede cuando hablamos sobre y cuándo hablamos desde. Sexualidades en tránsito, género en llamas, en su incesante transformación.

Es habitual leer a psicoanalistas rechazando la pertinencia del concepto de género en nuestro campo disciplinar. Sin embargo, en los textos freudianos hay múltiples ideas y expresiones que referidas al carácter sexual, a los tipos femeninos y masculinos como él los llama, nos permiten afirmar que el género opera en la teoría aún hoy, invisibilizado, arrojado a las sombras por naturalizado, incluso negado, y por ello al servicio de la heteronorma. Veremos lo afirmado, recorriendo el historial de la joven homosexual de Freud.

A partir del texto de Fernando Barrios “Androgenización de la joven homosexual de Freud, o lo que la invisibilidad lésbica le debe al psicoanálisis”, me centraré fundamentalmente en la invisibilización de la erótica lésbica a la que el autor alude, para tomarla en su dimensión política. Nos preguntamos entonces, ¿Pudo hablar la joven homosexual? ¿Pudo hablar Dora? ¿Pueden hablar las mujeres? y en segundo lugar: ¿el psicoanálisis las ha escuchado?, ¿Podremos escuchar voces encarnadas en lo femenino sin verlas como fálicas, masculinas, reactivas, rencorosas?