Subjetividad y Medios

Este escrito interroga el malestar epocal ante el avance de la Inteligencia Artificial que concibe a la mente como una máquina, aparato predictivo. Frente a este reduccionismo, se propone recuperar el sentido original de la potencia de la parodia de Cervantes: la burla como recurso intelectual frente a la solemnidad de un sistema que pretende anular la imperfección. Se analiza cómo la ilusión de infalibilidad algorítmica opera un vaciamiento ético que expulsa la alteridad y transforma al semejante en un dato calculable. La tesis central postula que los discursos de poder actuales generan un nuevo sujeto de la exclusión, definido por su aparente falta de funcionalidad. Frente a la desubjetivación reinante, se concluye en la urgencia de dar lugar al error y al tropiezo, reivindicando la imperfección como acto soberano de burlarnos de la máquina, recuperando el enigma singular que nos hace humanos.

El presente trabajo aborda una transformación clínica contemporánea: la aparición de formas de malestar que no responden al modelo clásico de la represión, sino a fallas en la constitución misma de la experiencia. A partir de una relectura de la metapsicología freudiana, se propone el concepto de “sujeto transductor” para pensar la transformación de la excitación en experiencia psíquica. En este marco, los entornos digitales inmersivos son considerados como dispositivos que reducen los intervalos de elaboración, favoreciendo fenómenos de saturación, acting-out y vacío subjetivo. Se plantea, finalmente, una reformulación de la función analítica orientada a restituir las condiciones de transformación.

El presente trabajo busca problematizar las redes sociales como artefactos de subjetivación mediados por discursos de poder. A partir del interrogante sobre cuáles son las tramas socioculturales implícitas en el uso de la tecnología digital, se aborda el acontecer de un sujeto al que llamaremos tecno subjetivado. Mediaciones tecnológicas, instrumentales, biomédicas, pero por, sobre todo, industriales; son aquellas que posibilitan la construcción de un sujeto capturado por el consumo. En este sentido, el sujeto queda atrapado en la lógica de producir contenido, pero a su vez se reproduce en repeticiones algorítmicas. Hoy el sujeto no sólo consume la información que le brindan los medios de comunicación, sino que también produce él mismo su propia información. Lo que no percibe el sujeto es que su creación de contenido ya ha sido previamente manipulada. El sujeto queda atrapado en la lógica perversa de la seducción de las redes mediante un doble vínculo del cual no es conciente.

Intentaremos desentrañar desde lecturas psicoanalíticas, los mecanismos subjetivos por los cuales el brutal cambio antropológico que está teniendo lugar en el mundo globalizado, afecta el lazo social, refuerza el individualismo –evidenciando el “goce del idiota”–, destierra lo empático promoviendo modelos identificatorios deshumanizantes. Celus en red y miradas que se sumergen en la imagen que dicta. Sujetos “perdidos en el ciberespacio” de las nuevas disputas territoriales…

Intentaremos desentrañar desde lecturas psicoanalíticas, los mecanismos subjetivos por los cuales el brutal cambio antropológico que está teniendo lugar en el mundo globalizado, afecta el lazo social, refuerza el individualismo –evidenciando el “goce del idiota”–, destierra lo empático promoviendo modelos identificatorios deshumanizantes. Celus en red y miradas que se sumergen en la imagen que dicta. Sujetos “perdidos en el ciberespacio” de las nuevas disputas territoriales…

Intentaremos desentrañar desde lecturas psicoanalíticas, los mecanismos subjetivos por los cuales el brutal cambio antropológico que está teniendo lugar en el mundo globalizado, afecta el lazo social, refuerza el individualismo –evidenciando el “goce del idiota”–, destierra lo empático promoviendo modelos identificatorios deshumanizantes. Celus en red y miradas que se sumergen en la imagen que dicta. Sujetos “perdidos en el ciberespacio” de las nuevas disputas territoriales…

En términos de salud pública y salud mental, cabe preguntarse cómo detener los riesgos de algo que ya ha comenzado a suceder y que aparece como irrefrenable en una actualidad que no deja lugar a la no-respuesta inmediata, sino que aún más, empuja a una búsqueda de acompañamiento urgente frente al padecimiento subjetivo. La IA aún no reemplaza al humano. En psicoanálisis, esto es especialmente claro porque el núcleo de nuestra práctica no es la información, sino la relación entre inconscientes. Mientras los bots sigan operando en el registro de lo predecible, el analista seguirá siendo necesario para lo que escapa a toda predicción: el deseo, la repetición, el acto fallido.

Para finalizar la elaboración que comenzamos con “Lenguaje e IA: abducción y artificio”, el siguiente texto propone la escritura como partenaire-síntoma a través de tres lecturas: la de Serge André en el Posfacio a la novela Flac (2000); la del trabajo de Bejla Rubin de Goldman; y Pierre Bruno. Mediante puntuaciones de algunos textos, encontraremos este ángulo (creemos que) fecundo para establecer vínculos entre el sujeto y la técnica, y también entre la automatización generada por la inteligencia artificial y las características propias del serhablante.

La autora desarrolla un tema que se ha convertido en tendencia en redes sociales, a saber, el sintagma: “escuchamos pero no juzgamos”. Lo aborda interrogando su función y sus posibilidades en el ámbito cotidiano de la sociedad, y cuestionando sus implicaciones éticas, para lo cual se sirve del modo en que el analista, soportando en los principios de su clínica, opera también, con su abstinencia, buscando escuchar sin juzgar, pero advertido de las implicaciones que ello conlleva para el sujeto, toda vez que, a diferencia de lo que ocurre en las redes sociales, reconoce que siempre hay responsabilidad en el uso de la palabra y que nadie está en posición de escucharlo todo.

El siguiente es el primero de dos textos donde replantearemos cuestiones relacionadas al lenguaje y su alcance, para pensar la contemporaneidad signada, entre otras cosas, por el aceleracionismo tecnológico, a dos años de la instalación en Argentina del chat GPT (y las diversas modalidades de inteligencia artificial). El methodo (camino) elegido busca por la vía del anacronismo deliberado, las repeticiones necesarias para alcanzar la indeterminación con el principio de razón (in)suficiente.