Columnas

Juzgar a Diego Maradona sin atender al efecto que su trayectoria y figura imprimió en su país y en el mundo entero es como explicar un poema antes de leerlo; como jugar un partido ya sabiendo el resultado; como vivir exclusivamente para cumplir con el Otro… Esta mañana encontré una palabra que quizás explique algo del inmenso impacto que Maradona provoca. Me refiero a su fragilidad. De este componente adviene una fuerza, una fe, una convicción y un nosotros por el cual la vida siempre le gana un metro a toda pauta estereotipada de corrección…

El odio que cancela, como el odio de Creonte, rechaza, borra cualquier diferencia, allí donde el goce de cada uno encuentra su lugar a través del discurso. Ya no se sostiene en el lazo con el semejante, sino en arrasar con sus marcas. Que el otro no pertenezca a la polis, ni aún muerto. Destierro, aniquilación, sin apuntar al armado de una comunidad… ¿Puede sostenerse el tejido social sin el semblante? ¿Es esta marca epocal de la cancelación un modo de profundizar la destitución subjetiva que reina en el discurso capitalista?

Desde fines de 2010, año en el que fue sancionada la Ley Nacional 26.657, también llamada Ley de Salud Mental, muchos han sido los embates que tuvo que enfrentar. Y es que no es de extrañar que una legislación que promueve la redistribución del poder en un campo determinado, genere resistencias en quienes ven disminuidos sus privilegios. Valga al respecto el análisis de la nota periodística publicada hace 2 días en un diario de Buenos Aires.

¿Hay relación entre una interpretación rabínica y una psicoanalítica? ¿Qué hubiese dicho el Freud judío? Si un judío lo es por “las palabras”, ¿qué es susceptible de ser leído? Si existe conciencia hermenéutica de que un texto no ha finalizado jamás de hablar, ¿qué intervención es posible para poner coto a la repetición? Del sueño, su ombligo, el rebus, y del libro señalado, se vale el autor –mediante la generosa traducción de Graciela Graham- para ofrecer consideraciones nutridas en el psicoanálisis y su clínica, en el origen y las palabras, en la interpretación y sus límites…

La piel es superficie de inscripciones, sensaciones, sentimientos y observables clínicos. La piel nos viste, cubre y protege, la piel nos defiende, contiene. La piel porta goces secretos… El analista puede leer los modos en que cada uno dispone su piel, cuanto expone al contacto con el mundo y cuanto se protege, es un observable clínico no menor. La piel, escenario de dolores corporales y psíquicos, de expresiones amistosas y de cariño, de amor y odio, termina manifestándose como superficie de encuentro con la otredad –esto último atravesado por particularidades demoledoras de la época–.

La sociedad en su conjunto se ha visto detenida. Veníamos de “la sociedad del movimiento”. Como siempre la historia nos enfrenta con la dialéctica de las oposiciones... Movimiento y detención. La detención que quedaba asociada al fracaso en este momento es protección. La detención vuelve a poner el foco en el sujeto, en el adentro, pero el sujeto está anonadado… El miedo genera la situación proclive para que surjan autoritarismos y culpas. Se acusa a la víctima de haber deseado demasiado… “La nueva normalidad” debe ser una distribución más justa del excedente para que la falta no termine siendo un abismo que nos trague a todos. Con o sin virus.

A partir de la situación difícil y delicada que comenzamos a transitar cuando estalló la pandemia, nos preguntamos cómo acompañar a los niños y niñas que se encontraban en las casas… Promoviendo la imaginación, la creatividad y la espontaneidad comenzamos con el “Taller de Creación de Historias” en el intento de llevar una mirada psicoanalítica a un dispositivo comunitario. Dando lugar a la singularidad y a la subjetividad a través de una propuesta colectiva, de un espacio potencial.

La pandemia puso al desnudo las condiciones sociales en las que se encuentran los sectores más vulnerables de la sociedad… Es necesario cambiar nuestra postura frente a éste Otro que llega, que es diferente, que habla distinto y que es el migrante. Se trata de un Otro que desde siempre está entre nosotros, un otro que no nos amenaza, sino que más bien hace crecer a la sociedad intercambiando culturas y transformándola en una más rica y abierta… Un Otro al cual sus diferencias lo hacen más vulnerable al Covid, más expuesto, menos cuidado, un Otro que tiene arraigada su condición de distinto en otra pandemia: la del racismo.

Proponemos pensar tres variantes de una verdad que no da la medida. Tres variantes que giran en torno a un tratamiento del dato: porque lo entroniza (y suprime el entramado narrativo); porque lo niega o manipula (como manipula a quien se dirige); porque lo desdeña (y lo reemplaza por lo que ya sabía). Medir la peste, manipularla o desconocerla no parece que permitan lidiar con ella. ¿Cómo propiciar entonces un pasaje posible a otra vía que no sea la contabilidad, la canallada o la infatuación intelectual? Son tres lógicas discursivas que ofrecen la espalda a la potencia y al alcance de un punto insoslayable para comprender la magnitud de la peste: el testimonio. ¿De qué trata la potencia y los alcances del testimonio? La pandemia como catástrofe global que todo lo abarca e inunda los medios de comunicación, exige un tratamiento discursivo que logre una inscripción simbólica aún vacante.

Son pocas las articulaciones entre dos pasiones argentinas como el psicoanálisis y el fútbol. Bielsa ofrece eso, un puente al analista y hasta un fanatismo por lo enigmático. Un recorrido curioso de santidad y misterio. Nos ofrece a nosotros mismos gozar de él como desecho.