Columnas

Un recorrido por columnas de opinión de las últimas semanas, denota una vuelta al tópico explotado en 2023 respecto de la candidatura de Javier Milei a la presidencia argentina: su “locura”. Aprovechamos la ocasión para polemizar, impidiendo una conclusión maniquea que coloque la posición despatologizadora en el mismo lugar donde ella presume alejarse: en el campo binario de las organizaciones discursivas propuestas por la agenda mediática. Entonces: ni patologización ni despatologización, sino el intento de pensar en la contemporaneidad, cómo ciertos liderazgos son una emergencia (no mecánica, no determinista) de algunas coordenadas socioculturales que marcan el estadio actual del capital.

El avance de la inteligencia artificial interroga los fundamentos del dispositivo analítico al ofrecer una escucha inmediata y on-demand, alterando por completo los tiempos del malestar. Al eliminar el malentendido, la falta y la demora –que son las condiciones necesarias para que el inconsciente hable–, la máquina no interpreta, sino que ofrece una descarga rápida que sutura el conflicto antes de que haga síntoma. No estamos ante una simple innovación técnica, sino ante una mutación en la economía pulsional de la cultura, donde la espera empieza a vivirse como una falla del sistema. Frente a esta nueva herida narcisista, el psicoanálisis no puede responder con nostalgia o condena moral; tiene el desafío urgente de interrogar qué deseo sostiene esta ilusión y rescatar lo que sigue siendo irreductible de nuestra función.

La demanda de “tips” o fórmulas, está a la hora de esta actualidad de la inmediatez y de obturar síntomas y angustias. Posiblemente sea un momento difícil para el analista, pues no trabaja donando tips, y si no retrocede de su ética, no tiene nada a decir al respecto. En un análisis se trata de otra cosa, cuando el sujeto se encuentra en su posibilidad de una emergencia de otro modo: quien habla construye su deseo. No se trata de querer tal o cual cosa, sino constituirse en “sujeto deseante”.

El autor ofrece su posición respecto al recorrido mitológico que Lacan estableció para darle sustento a las formulaciones centrales de su teoría. Asimismo las incidencias clínicas y teóricas de la nueva lectura que realiza de las fuentes literarias de Lacan son inmensas, en la medida en que afectan a una serie de operadores centrales: el falo, la castración, el duelo, la producción de los objetos (a), el fantasma fundamental, el sujeto como respuesta de lo real, así como la manera en que la lógica del fantasma, en la clínica del caso, vale como operador de sublimación en el plano colectivo. También en el libro “Lacan casi queer”, habla de un Lacan pionero de inspiración lévi-straussiana, que sentó las bases para algunos de los enfoques actuales que transformaron al psicoanálisis…

La era del individuo tirano como dice Eric Sadin nos circunda. La violencia sin límites que hace del sujeto un objeto, hace que el deseo tome la forma de la voluntad de goce en la búsqueda de un goce absoluto, total, completo, la perversidad que linda con la exterminación del semejante… El ataque de San Cristóbal de hace 3 semanas, donde se asesinó a Ian Cabrera y fueron heridos otros estudiantes, excede la ya conocida historia del bullying que padecemos en el medio escolar desde la escuela primaria… Los discursos de odio parecen confluir en esa dirección propiciatoria de la destrucción.

Para el usuario inadvertido, el funcionamiento metonímico propio de un organismo digital ‒y por lo tanto carente de un cuerpo vivo‒ resulta en un empobrecimiento simbólico cuyo ulterior desenlace es el reforzamiento del sentido sobre su propia persona: el odio de sí… Nuestra hipótesis considera que la IA refuerza el sentido en desmedro del significante. En criollo, aunque se empleen diferentes palabras, el efecto inducido por una máquina en el usuario no se conmueve. Es que, por más que se sustituya una palabra por otra, el algoritmo no alcanza la dignidad de la metáfora, en tiempos en los que la adolescencia pone en primer plano los trazos gruesos de la tragedia social.

La aprobación en el Congreso argentino de la reforma a la Ley de Glaciares, habilita una mayor flexibilización en la “protección” de territorios estratégicos que representan agua para la vida de cerca de siete millones de habitantes, con el consiguiente peligro de contaminación. ¿Acaso no es este el tiempo urgente para reparar a la Pachamama por tanta afrenta? Se ha tomado de ella sin respeto y nada se le ha devuelto; se ha roto el “ayni” (del quechua y aimara: principio de reciprocidad). Su don está a la venta. La tierra, otra vez, expuesta. Y, sin embargo, la Pachamama insiste: no olvida, no calla, no cede, devela…

Una máquina bien puede estar advertida de lo mucho que ignora, la diferencia con el ser hablante está en que, por el mero hecho de pensar y hablar, una máquina avanza en su conocimiento, en tanto para el ser hablante, el proceso es exactamente el opuesto, cuanto más piensa, más ignora. De hecho, la ciencia participa de la dimensión del semblante, para el psicoanálisis lo único real es el síntoma, la sustancia gozante… La experiencia psicoanalítica orienta al ser hablante al acto de consentir a una ignorancia estructural: un vacío. En todo caso, una singular manera de entender la inteligencia. Mientras que el conocimiento, desde la metafísica hasta las ciencias actuales, cumple el primer y decisivo propósito de ocultar la ignorancia que nos distingue por el mero hecho de hablar…

Hay cuentos y acciones colectivas y elaborativas para que florezca la memoria frente al horror… Si pensamos que la cultura es heredera de un simbólico que queda en lugar de un real, ésta queda arrasada toda vez que ese simbólico compartido por un pueblo se degrada y se ubica como lo que debe caer en la denominada “batalla cultural”, “objetivo” que la dictadura no pudo lograr y al cual explícitamente se abocan nuestros actuales gobernantes, como un logro de su gestión. Lo punitivo toma la delantera, las políticas públicas escasean y por ende la cultura retrocede. A 50 años del inicio de aquel infierno ‒que no es ningún cuento‒, lo punitivo toma la delantera, y las políticas públicas escasean y por ende la cultura retrocede, apostamos e invitamos a apostar a dignificar el legado. Hoy más que nunca, ¡Nunca más!

Darle la palabra –que no tiene– al perro es un anhelo de los humanos para acallar lo real de la voz de aquel que, a pesar de la cohabitación, la domesticación y el amor que se puede volcar en él, no deja de ser un extraño, lo real no deja de habitar en él. Será por eso que no sólo le prestan la palabra tratando de antropomorfizarlo, también los cubren de vestimentas humanas. ¿Por qué empeñarse en prestarles la palabra allí donde sólo su voz –ladrido, gruñido, gemido o aullido–, es persistente?... Esa persistencia hace suponer que están habitados por un sometimiento superyoico enigmático. La mascota se hace entender y entiende la orden, ¿tiene superyó pero no tiene inconsciente, sólo un esbozo, un muñoncito de significante que no alcanza para sostener la formación del inconsciente que alberga al humano en su división subjetiva?