Columnas

El texto presenta de manera accesible el modelo del sujeto transductor que el autor desarrolla en sus últimas obras: parte de un problema clínico concreto −el resto que no cede a la interpretación como resto reprimido−, recupera la “Carta 52” a Fliess como matriz freudiana, y propone una notación mínima para pensar la transducción de la excitación en representación psíquica. Dialoga con Simondon, Panksepp, Friston y Green, se posiciona con precisión frente al estructuralismo lacaniano, y cierra con dos aplicaciones clínicas de plena actualidad: la clínica de la virtualidad y el estatuto del Otro algorítmico…

Valga el manuscrito de Freud en 1896, para dar cuenta de una estratificación sucesiva de la memoria como escritura de un reordenamiento. Desde la comparación con “la pizarra mágica” de entonces, a los dispositivos digitales de la memoria, de su utilización tecnológica y del “formateo” de la subjetividad… ha corrido mucha agua bajo el puente… Incide un “fármaco comunicacional” que se incorpora a través de las redes. Esta “farmacia política” tiene su laboratorio en el algoritmo, una arquitectura diseñada, no para el encuentro, sino para la segregación. La pantalla no invita a la lectura, exige la ingesta. Los sujetos se han vuelto prescindibles y descartables como los aparatos que han inventado…

La muerte siempre nos conmueve. Es propio del ser humano preguntarse sobre ella. También es parte del duelo preguntarse ¿y qué de mi? No obstante, la partida del ídolo acarreó una revolución sentimental en todo un grupo etario. Esto excedió el fenómeno de redes sociales, es decir, dejó de ser una publicación y una manifestación obligadamente social y virtual para pasar a ser parte de una pregunta subjetiva… El Indio y su arte era ese lugar donde se ponía en juego una identidad, una forma de habitar el mundo. El Indio era un lugar de representación del mundo, una idea política más grande que uno. Era un lugar de reunión, de rebeldía, de conexión con lo divino…

Un recorrido por columnas de opinión de las últimas semanas, denota una vuelta al tópico explotado en 2023 respecto de la candidatura de Javier Milei a la presidencia argentina: su “locura”. Aprovechamos la ocasión para polemizar, impidiendo una conclusión maniquea que coloque la posición despatologizadora en el mismo lugar donde ella presume alejarse: en el campo binario de las organizaciones discursivas propuestas por la agenda mediática. Entonces: ni patologización ni despatologización, sino el intento de pensar en la contemporaneidad, cómo ciertos liderazgos son una emergencia (no mecánica, no determinista) de algunas coordenadas socioculturales que marcan el estadio actual del capital.

El avance de la inteligencia artificial interroga los fundamentos del dispositivo analítico al ofrecer una escucha inmediata y on-demand, alterando por completo los tiempos del malestar. Al eliminar el malentendido, la falta y la demora –que son las condiciones necesarias para que el inconsciente hable–, la máquina no interpreta, sino que ofrece una descarga rápida que sutura el conflicto antes de que haga síntoma. No estamos ante una simple innovación técnica, sino ante una mutación en la economía pulsional de la cultura, donde la espera empieza a vivirse como una falla del sistema. Frente a esta nueva herida narcisista, el psicoanálisis no puede responder con nostalgia o condena moral; tiene el desafío urgente de interrogar qué deseo sostiene esta ilusión y rescatar lo que sigue siendo irreductible de nuestra función.

La demanda de “tips” o fórmulas, está a la hora de esta actualidad de la inmediatez y de obturar síntomas y angustias. Posiblemente sea un momento difícil para el analista, pues no trabaja donando tips, y si no retrocede de su ética, no tiene nada a decir al respecto. En un análisis se trata de otra cosa, cuando el sujeto se encuentra en su posibilidad de una emergencia de otro modo: quien habla construye su deseo. No se trata de querer tal o cual cosa, sino constituirse en “sujeto deseante”.

El autor ofrece su posición respecto al recorrido mitológico que Lacan estableció para darle sustento a las formulaciones centrales de su teoría. Asimismo las incidencias clínicas y teóricas de la nueva lectura que realiza de las fuentes literarias de Lacan son inmensas, en la medida en que afectan a una serie de operadores centrales: el falo, la castración, el duelo, la producción de los objetos (a), el fantasma fundamental, el sujeto como respuesta de lo real, así como la manera en que la lógica del fantasma, en la clínica del caso, vale como operador de sublimación en el plano colectivo. También en el libro “Lacan casi queer”, habla de un Lacan pionero de inspiración lévi-straussiana, que sentó las bases para algunos de los enfoques actuales que transformaron al psicoanálisis…

La era del individuo tirano como dice Eric Sadin nos circunda. La violencia sin límites que hace del sujeto un objeto, hace que el deseo tome la forma de la voluntad de goce en la búsqueda de un goce absoluto, total, completo, la perversidad que linda con la exterminación del semejante… El ataque de San Cristóbal de hace 3 semanas, donde se asesinó a Ian Cabrera y fueron heridos otros estudiantes, excede la ya conocida historia del bullying que padecemos en el medio escolar desde la escuela primaria… Los discursos de odio parecen confluir en esa dirección propiciatoria de la destrucción.

Para el usuario inadvertido, el funcionamiento metonímico propio de un organismo digital ‒y por lo tanto carente de un cuerpo vivo‒ resulta en un empobrecimiento simbólico cuyo ulterior desenlace es el reforzamiento del sentido sobre su propia persona: el odio de sí… Nuestra hipótesis considera que la IA refuerza el sentido en desmedro del significante. En criollo, aunque se empleen diferentes palabras, el efecto inducido por una máquina en el usuario no se conmueve. Es que, por más que se sustituya una palabra por otra, el algoritmo no alcanza la dignidad de la metáfora, en tiempos en los que la adolescencia pone en primer plano los trazos gruesos de la tragedia social.

La aprobación en el Congreso argentino de la reforma a la Ley de Glaciares, habilita una mayor flexibilización en la “protección” de territorios estratégicos que representan agua para la vida de cerca de siete millones de habitantes, con el consiguiente peligro de contaminación. ¿Acaso no es este el tiempo urgente para reparar a la Pachamama por tanta afrenta? Se ha tomado de ella sin respeto y nada se le ha devuelto; se ha roto el “ayni” (del quechua y aimara: principio de reciprocidad). Su don está a la venta. La tierra, otra vez, expuesta. Y, sin embargo, la Pachamama insiste: no olvida, no calla, no cede, devela…