Columnas

Si como ciudadanos hemos de esforzarnos por impedir que las versiones siglo XXI del nazismo dominen nuestra nación, resulta imprescindible la teoría freudiana para entender por qué el sujeto y las masas, cuando se ven asediados por una realidad que los desborda, son capaces de ofrecerse en sacrificio a la peor cara del padre-amo terrible creyendo que ese iluminado ha de salvarlos.

En este difícil momento de la humanidad, queremos rescatar una cierta gradación ineludible de la moral: la ética, la moral actual, la resignación piadosa, y la aceptación acrítica y nihilista posmoderna… ¿Qué hará el analista con todo eso?: tomar posición, tarea muy ardua consigo mismo que lo comprometerá en lo que es el psicoanálisis, una cierta búsqueda de la verdad, la que no tiene remedio, según Serrat, pero es lo que es. No estará entonces exento de desbarrar… Pero cumplirá con su alto oficio del símbolo y la cura en la cultura. En cada análisis se verá el paño…

Allouch es y seguirá siendo leído más allá de dogmas escolásticos de diferentes escuelas de psicoanálisis y grupos. Sus teorizaciones y posiciones creaban una nueva posibilidad de reflexionar acerca de la práctica que estábamos llevando a cabo. Te vamos a extrañar, releeremos tus libros y sabremos que estarás ahí como el rayo de luz en la noche que siempre fuiste.

¿El sujeto dónde está? Podríamos pensar que está muy sujetado, atrapado en la madeja de los íconos que componen hoy al Otro de la cultura como consistente. Como consecuencia se desprende que el sujeto está atrapado en la identidad de percepción. Es un sujeto percipiens. Se trata de un sujeto que no puede hacer frente a la pulsión de muerte. Atrapado en la voz del superyó, que ordena gozar al máximo. Odia hasta ahogarse. Arrastra a los otros en el mismo barro, y, uno de los modos es la violencia…

El siguiente texto son sólo trazos de una lectura posible, en un mundo convulso, orientado por textos que han inscripto el peligro como remembranza pero también como tendencias mundiales. Considera aspectos generales pero no universalistas, culturales pero no cosas dadas, volatilidades de la especie humana, y su goce. Nada más lejos de “responder” inquietudes u obturar de sentido lo que es un trabajo permanente de entendimiento… ¿Acaso el mundo da un respiro? El “mercado” invisibiliza sus mecanismos opresivos para dar la apariencia de “libre elección” del goce. No contempla la división subjetiva, menos aún parar la pelota.

La gran María Elena Walsh nos permite anudar la historia y lo subjetivo inconsciente en los términos que implica afrontarse a lo más rechazado de uno mismo y de la historia, a un real traumático que nos extraña y nos hace al mismo tiempo eso que somos, tanto en lo pulsional como en la historia general…

Vivimos en una cultura que lleva las marcas de la perentoriedad, de la urgencia, de los imperativos de triunfo, en donde la intimidad está amenazada por la promoción de la transparencia, bajo un modelo de hombre esclavo de la tecnología que puede llevar a sufrir desde fenómenos de ansiedad y temor, pasando por la voracidad y a la despersonalización. ¿Cuáles son las consecuencias en la constitución subjetiva de la generación del híbrido?

Le caben al aprendiz los errores y los abusos de su iniciación, muchas veces inevitables, otras inducidos, hasta llegar al famoso pasaje a la condición de analista. Surge asociativamente la figura del aprendiz de brujo. Alegoría que tiene una gran historia en la cultura, empezando por mitos griegos y hebreos sobre la situación de un aprendiz de hechicero que usa el poder mágico torpemente en ausencia de su maestro…

Los psicoanalistas padecemos de cierta tendencia a la sobreestimación de nuestra disciplina. Estamos convencidos de que la misma sobrevivirá y que la extinción está más bien reservada a otras profesiones y especialidades. Mientras que el eje de la preocupación suele centrarse en la idea de un futuro construido sobre el trabajo de máquinas esclavizadas, quizás lo que debería inquietarnos es la potencial prescindencia del elemento humano en la clínica. El problema, en esto, es si la pregunta apunta no tanto a la posibilidad de la disolución del discurso analítico y su función de síntoma de determinado orden social, sino a algo mucho más prosaico como la migración de los pacientes fuera de los consultorios.

Partió un fundador consecuente y aventurado a los bordes, un Maestro. Aquel que nominara “compañeros de adentro” y “compañeros de afuera” a quienes realizaban un trabajo conjunto en el hospicio a comienzos de los ’70 por medio de la palabra. Valgan los presentes trazos del autor para ofrecer una semblanza cercana y afectuosa de Alfredo Moffatt.