Colaboraciones

El psicoanálisis en cierto sentido (...) es un tratamiento que apunta a una sustitución. La sustitución del goce de la sustancia en el cuerpo, por el de la palabra. En cierto aspecto se trata de que el sujeto acepte el goce del sentido que se pone en juego en el análisis. Para ello es necesario que el goce autoerótico puesto en juego en la toxicomanía sea cedido.
Aquí se trata de un tratamiento de lo real por lo simbólico.

Demandó cierto transcurrir de tiempo, permaneciendo en una actitud pasiva, sin comandar iniciativas hacia él, para que pudiera por sí mismo producir cierto acercamiento. El encuentro que no se asemejara al de alguien gigantesco y omnipotente con un niñito desolado, sino el de dos debilidades que se cruzarían por alguna ruta de la vida. No habría que intentar conducirlo, sino dejarse conducir por él, no buscar que entrara en la lógica propia sino tener en cuenta que allí seguramente se jugaría otra lógica que lo haría conducirse de esa forma.

El psicoanálisis no requiere de la democracia para existir, no representa forzosamente su efecto, ni, necesariamente, realimenta su funcionamiento. Su emergencia debe ser pensada en estrecha relación al surgimiento de la ciencia moderna, como un efecto de su instauración, una consecuencia de su aspiración totalizante, al ocuparse nuestra clínica de aquello que la ciencia desecha en su operatoria, y en psicoanálisis nombramos sujeto.

Mística y psicoanálisis, en tanto experiencia, se confrontan con la dificultad de hacer discurso de la compacidad de una falla. Parecería necesario convocar a un tercer místico, Ludwig Wittgenstein, para poder así articular el valor proposicional de la verdad, lo indecible y lo mostrable que convergen en una ética del silencio

: El siguiente trabajo, nos muestra desde una versión netamente derrideana una lectura deconstructivista de la realidad. Compara los postulados de la modernidad y la propuesta de la posmodernidad, como un volver desde otro lugar a la primera, deconstruyendo. Intenta acercarnos la particularidad de la ciencia como parámetro de la modernidad y critica al psicoanálisis, rescatando ese simple y puro agujero, del que nos habla Lacan, (el objeto a). De allí el título de este trabajo.

'Cuando ninguna identificación es posible, es preciso contar con algo que sostenga un ser' Encarnación, es una paciente que he tenido la oportunidad de entrevistar en más de una ocasión, en el ámbito de su primer internación psiquiátrica...
La revelación del Santo Cristo marcaría el florecimiento de un desencadenamiento que tiene sus antecedentes muchos años antes. La absoluta significación que cobró el Cristo, la sumergió en la perplejidad, donde la libido fue retirada del mundo exterior para ser puesta al servicio de la creación de un nuevo orden, en este caso el orden de la reencarnación

En el trabajo hospitalario o en Centros de Salud Mental -públicos o privados- el alta en la institución es todo un tema. Durante el contacto con un paciente -donde el dispositivo analítico está enmarcado para propiciar las entrevistas preliminares y el surgimiento de una entrada en análisis- el analista deberá maniobrar con la variable "alta institucional", en el caso por caso viendo posibilidades de la aparición de determinada implicación, rectificación del sujeto, o corrida de su posición subjetiva primera. Cuestión que, dará cuenta de cierto movimiento elemental, para el inicio de un tratamiento analítico

De la conjunción de signos brota el sentido. Por ello, concebir la supervisión como el análisis del sentido, transforma el clásico control en un espacio probable de (re)creación de la clínica. La intención, por lo tanto, es formativa. Potencia, así, la posibilidad de ampliar la escucha acerca del paciente siguiendo, como cauce, la praxis freudiana en torno a la clínica y a la psico(pato)logía. Esto define, más que un escuchar aprendiendo, un aprender acerca de la escucha. Queda claro que, desde aquí, el trabajo central no es con el paciente, sino con la escucha del terapeuta .

"...Se trataría entonces con esta ética del bien-decir no en comprender, sino en “rasurar” el sentido tanto como se puede. Es el bien-decir del sujeto, pero en función de que haya habido también esta clínica de la pulsión, este entrometerse en la articulación significante. Saber del sin-sentido, confrontarse con el sin sentido que nos funda... Es indispensable pues, tomar en cuenta la capacidad del montaje/desmontaje para producir efectos de sentidos nuevos, heterogeneizar la realidad reproducida, así como la intervención del analista, perforadora de las categorías espacio-temporales, y lo que considero fundamental, combinar múltiples encuadres, constituyen los puntos de sorpresa sobre los que operará entonces el montaje..."

"...Para Baudrillard no son irracionales problemas de la humanidad sin solución, sino la lógica de nuestro sistema del que no son más que un acontecimiento espectacular; afines y coherentes entre sí. No se ven, no se los puede detectar y pueden aparecer en cualquier momento y lugar. La enfermedad del Sida la puede tener cualquiera, cualquiera puede ser terrorista o portador, cualquier Email puede tener un virus electrónico nuevo. Los fenómenos extremos que triunfan en el mundo, están en todos lados y tienen la propiedad de mutar..."