Colaboraciones

Tomamos la obesidad como expresión de lo que no anda, como lo que da a ver lo que se oculta, como un modo de posicionamiento subjetivo particular, como expresión del exceso en el cuerpo. Nuestro horizonte esta lejos de la disciplina del para todos, midiendo obsesivamente calorías, masa corporal o exigencia de descenso rápido, estable, esta lejos del exitismo estético y cerca de la formulación de una verdadera demanda que incluya un posicionamiento subjetivo. Nuestro aporte, bordea e incluye una mirada sobre el goce, acompañando a su reducción en tanto la palabra y el deseo del analista como operatoria relanza al sujeto a la vía del deseo.

El psicoanálisis nace de una separación entre la neurosis infantil y la neurosis adulta y un espacio latente entre medio. Freud, todo el tiempo, habla que el segundo tiempo reconfigura según los modelos que deja el primero, ya sepultado, olvidado, reprimido. Pero en cuanto a "El masoquismo", texto que escribe en 1924, no retoma esa configuración de los dos tiempos de separación y sobreimpresión entre infantil y adulto y sí habla de dos sobreimpresiones diferentes: - Del masoquismo femenino por sobre el masoquismo erógeno.- Del masoquismo femenino por sobre el masoquismo infantil.El tema del masoquismo conlleva un cambio en las conceptualizaciones freudianas que habían acompañado el nacimiento y el desarrollo del psicoanálisis. Sólo se comprende el concepto de masoquismo femenino si ubicamos en el centro de la mirada: la dimensión del fantasma y sus tiempos gramaticales.

Una institución es un dispositivo a inventar, a recrear, a ofrecer. Debe garantizar la función nutricia. Debe permitir el re encuentro de cada joven con su propio padecimiento para inaugurar la posibilidad a su causa deseante. Será una institución que deberá, como representante del contrato social, asumir la responsabilidad por tanta exclusión producida. Debiera por lo tanto, promover la inclusión en una legalidad, ofreciendo recursos para una posición critica de la re inclusión social. Una institución que aloje a niños y niñas deberá garantizar que entiende la distribución entre poder, saber y verdad que el vínculo asimétrico entre niños y adultos plantea, al tiempo que debe reconocer las responsabilidades y obligaciones de los adultos respecto de los niños.

Me detengo en precisar algunas puntuaciones respecto a la cuestión del trastorno, dejando de lado la de la personalidad.
Hay que estar advertidos de las lógicas que encierran cada una de las concepciones del sujeto y del malestar en la civilización porque es desde ellas desde donde operamos. Se trata de precisar qué lugar le vamos a dar a los significantes de la ciencia (“trastorno” es uno de ellos) a la hora de escuchar un sujeto y evaluar las consecuencias que sobre él tendrá nuestra acción.

Es bien sabido por todos los psicólogos que nos dedicamos a la clínica, que el motivo más común por el cual un paciente consulta suele ser algo inherente a la problemática de pareja. La búsqueda del amor, como una panacea, y los infinitos obstáculos que dificultan el encuentro, someten muchas veces al ser humano a un oscilar desgastante entre el deseo y un goce mortífero.

El autor realiza un recorrido por la obra de Winnicott para dar cuenta de la experiencia de la frustración y la condición de creación de la zona de juego, conceptos fundamentales en la obra winnicottiana. Así, la forma de concebir el jugar permite pensar la posibilidad de sujetos y su vinculación con otros de manera creativa, posibilidad el actuar y el crear.

El autor desarrolla un amplio estudio de los aportes hechos por los psicoanalistas latinoamericanos en general y en particular los psicoanalistas de niños y adolescentes.

Cuando el saber-hacer lacaniano se despliega en forma acertada, abre una posibilidad a la constitución de un lugar adecuado para el intelectual lacaniano, para hacer un aporte a la cultura actual. Las herramientas que provee la teoría lacaniana basando sus conceptos básicamente en el legado de Freud, junto con sus planteos críticos permitirán entonces colocar a la teoría psicoanalítica en el lugar adecuado de la cultura actual. Hay una cruel ironía en el hecho de que la orientación lacaniana perdió su orden crítico-socio-político en el mismo momento en que sus representantes decidieron intervenir en los debates políticos públicos ¡Mucho mas subversivo era el viejo elitismo arrogante de Lacan! Hay situaciones en las cuales el deber de los analistas es no participar en debates, en tanto dicha participación, aún si pretende ser crítica, significa la aceptación de las coordenadas básicas del modo en que la ideología dominante formula el problema. (Zizek, S: 2005).

Jacques Lacan, en el Seminario 11, se refiere a la apertura y cierre del inconsciente en tanto tiempo pulsátil, utiliza en más de una oportunidad el término síncopa. Para que se trate de síncopa musical, hay ciertos avatares del tiempo que deben estar presentes. Ahora agrego, además: del tiempo y del espacio. Esto significa que hay determinado lugar temporal y topológico necesariamente implicado en la producción de una síncopa.

Jugar sobre cierre y apertura es lo que pretendo hacer hoy y aquí, ahora, para que nuestro paso hacia adelante esté jugado en presente, para estar cerca de la ocurrencia, de lo que está ocurriendo y no de lo ya ocurrido, porque sólo ocurre algo en tiempo presente. Intentaré también situar un presente para nuestro equívoco.