Colaboraciones

Paradoja: Especie extraña u opuesta a la común opinión y al sentir de los hombres. Aserción inverosímil o absurda, que se presenta con apariencia de verdadera. Figura del pensamiento que envuelve una contradicción

Las tácticas y estrategias que van jalonando la dirección de la cura se articulan en relación a una política que se propone trabajar el síntoma para hacerlo producir. Cuando no hay síntoma, o sea, cuando no hay significante que pueda representar al sujeto del inconsciente para otro significante, se debe evaluar la posibilidad de producirlo en la transferencia, para en un segundo momento hacer lo anteriormente señalado. La habilidad para determinar cuando y hasta dónde esto resultará posible se halla condicionada por la conjunción del saber-hacer inconsciente del analista y de su deseo de analizar

Voy a tomar la infancia en peligro desde el punto de vista de la captura por la escena primaria, es decir, por el coito (real o imaginario) de los padres. Por supuesto que todos los niños sufren esa captura alguna vez. La patología depende del grado de esa captura, y de si el juego queda por completo cortado, por lo menos en sus manifestaciones visibles.

Si se le pregunta a un psicoanalista ¿Qué es un padre? Respondería casi de seguro que es un concepto al que puede aplicase el crisol lacaniano de los tres registros: imaginario, simbólico y real. Así resulta que hay padre imaginario, padre simbólico y padre real. En el seminario sobre la relación de objeto Lacan hace una distinción entre estos tres padres que resumiremos aquí.

El ensayo a exponer adoptará la modalidad de investigación teórica, a partir de una experiencia clínica. Se reseñará la viñeta de un sujeto psicótico, en un recorte de su análisis; dentro de la cual podrán desplegarse interrogantes y apreciaciones con relación al diagnóstico positivo del cuadro. En dicho recorrido, se observarán los conceptos de alusión, certeza, e intervención; otorgando los conceptos teóricos en momentos de desencadenamiento de la estructura que justifiquen la eficacia e ineficacia de los mismos. Se relevará la instancia de pronunciamiento del cuerpo durante el desencadenamiento, con irrupciones dismórficas y perplejidad, que es interpretado de manera delirante - paranoica por el sujeto, como intento de elaboración de la misma, con relativa eficacia para la estabilización de su estructura. Podrán observarse, con el aval teórico, momentos fluctuantes de compensación y descompensación, por vacilación de la metáfora delirante. En un tiempo de cierre, se señalarán intervenciones actuales y el establecimiento de un vínculo terapéutico eficaz que recentra al sujeto en su suplencia, y por consiguiente en su estructura.

Desde la misma génesis constitutiva del psicoanálisis, Sigmund Freud debió construir sus postulados enfrentándose a las posiciones oficialistas. Entendiéndose, aquí como oficiales, a entramados surgidos de diversos ámbitos socioculturales. De esta manera, por caso, los discursos de la medicina, la filosofía moderna y hasta la religión, se convirtieron en destinatarios de las incipientes formulaciones freudianas de finales del siglo XIX. Fue así como en 1893, el joven Dr. Freud encontró distinciones fundamentales entre las parálisis motrices por anomalías orgánicas, y aquellas otras que no respetaban coordenadas propias de la anatomía. El efecto de la palabra (en su dimensión de significante) entonces, resulta capaz de alterar las respuestas del organismo biológico. De aquí en más, el psicoanálisis delimitará en la conjunción (significante-organismo) establecida, el origen del concepto de cuerpo. Con semejante hallazgo como piedra basal, Freud se dedicó a construir su propio escenario ideológico, precisando para ello el diagnóstico de histeria de conversión.

Detrás de los ojos es el título del libro de Graciela Fainstein , una ex detenida-desaparecida. Se trata de alguien que reniega expresamente del psicoanálisis; justamente por eso su testimonio resulta aún más sorprendente que otro dentro del campo psicoanalítico.
La memoria corporal es aquello que Freud llama el yo cuerpo , antes que devenga sujeto. La percepción como tal es un borde en relación al aparato, es más bien exterior, un espacio y tiempo anterior a lo que consideramos específicamente subjetivo, que encontramos recién cuando esas sensaciones o estímulos que impactan en el cuerpo se organizan en lo que llamamos Icc, Precc y Ccia pensar secundaria. Marcas indelebles que restan significar, que aún no han obtenido significación, en tanto retienen los restos sensoriales marcados en el cuerpo.

Al considerar que la teoría y la práctica del psicoanálisis no ha podido ir más lejos que Freud en lo que respecta a la pregunta sobre el padre, Jacques Lacan establece la necesidad de tomar como referencia de estudio al mito del padre, es decir, al mito freudiano. De esta manera establece que “míticamente...el padre sólo puede ser un animal”. Así, freudianamente, considera que el padre primordial es el padre anterior a la prohibición del incesto, y, por lo tanto, a la implementación de la ley. Éste sería el tótem, el primer término ubicado en relación al nivel del padre.

La masturbación es aun en la actualidad un tema que despierta reticencia o incluso en algunos casos evitación y que posiblemente este en relación a la represión matizada, de no faltar a las buenas costumbres o modales al hablar públicamente de el tema o aun mas prohibido practicarlo. En este escrito abordamos como primer tópico, el relativo a las realidades y citamos una de las primeras de ellas. señalada por S .Freud, con la descripción que hace al referirse a el niño, con la denominación de “niño perverso Poliformo” , y tal vez sea una de las primeras en que hace alusión a lo que después será formulado como una conceptualización, relativa a la sexualidad Infantil.

El lazo social es algo frágil, ya que como sabemos se basa en las creencias sociales, es decir ficciones, a las que hay que respetar y también tratar. Frente a esto el analista promueve una alternativa a los procedimientos de segregación o a la causalidad reducida al ideal.