Colaboraciones

En una lógica discursiva compleja la única posibilidad que el psicoanálisis subsista es que tenga alguna incidencia en la cultura y se involucre en el problema de los lazos de la sociedad en que vive. El psicoanálisis debe dejarse interpelar por los graves problemas de la época y aportar su práctica para el sostenimiento de una política del síntoma. Para que el síntoma pueda seguir hablando y para que sea escuchado y no reducido al silencio desde la farmacología o desde algún discurso "apestoso" (pesteterapia, psicoterapia) dirigido a consolidar el capitalismo.

En el seno de la experiencia analítica existe algo que es, hablando con propiedad, un mito. El mito, para Lacan en el El mito individual del neurótico, es lo que da una forma discursiva a algo que no puede ser transmitido en la definición de la verdad. La palabra no puede captarse a sí misma ni captar el movimiento de acceso a la verdad como verdad objetiva. Sólo puede expresarse de modo mítico. El complejo de Edipo, que es donde el psicoanálisis concretiza la relación intersubjetiva, tiene un valor de mito. Lacan define allí al mito como "una cierta representación objetivada de un epos o de una gesta que expresa de modo imaginario las relaciones fundamentales características de cierto modo de ser humano en una época determinada. El mito responde a lo acuciante de la sexualidad y la muerte, el origen y el más allá.

A propósito del caso Zidane. Luego de que el sujeto ha divisado y hecho suyo el lindero simbólico al arrebato pulsional, luego de que ha aprehendido que él mismo no es La ley sino que hay representación de la misma y que es a aquella instancia a la que hay que recurrir, podrá hacer de su fault un evento que no lo haga encarnar ese objeto expulsado del partido. Es decir, sabiendo que el ataque del otro jugador es desmedido, se trata de que el sujeto pueda parar y hacer el llamado apropiado a la instancia psíquica con la que cuenta, y de allí al árbitro social, para que medie entre el conflicto de dos. Así, el fault, la dificultad humana, su imperfección, el error, el desliz, se convierte en fuente de fortaleza posible, acierto, honor plausible, gloria ciertamente humana.

La familia aparece como un grupo donde la generación que da lugar a los nuevos miembros crea las condiciones tanto físicas como psíquicas para recibirlo. Esta aceptación, esta legalidad y formalización dan una filiación a cada hijo, una pertenencia y una inscripción en el Otro del cual depende y por el que es recibido. La marca de cómo y cuándo se produce esa recepción será trasladada y condicionará al sujeto por venir. Lugar pre-determinado en la escena familiar ya antes de su nacimiento. Destino asociado a la suerte que le corresponde a cada uno en el juego del azar.

La investigación en torno a estos temas gramaticales permitió ubicar algunas cuestiones fundamentales de interés teórico y clínico: el papel de los pronombres personales en la constitución subjetiva, su lugar en la construcción de la frase fantasmática y su importancia junto con la del verbo en la articulación de la demanda y su relación con la pulsión. Se puntuarán aquí brevemente algunos de estos temas, para trabajar luego la cuestión de la demanda.

El tema de la paternidad está planteado desde el principio en la obra de Freud. Este trabajo se propone realizar articulaciones y entrecruzamientos entre una obra literaria y la teoría psicoanalítica. Tomaré como referencia una novela, de un autor argentino, de la joven generación, que trata sobre el padre.La novela, narrada en primera persona se llama Papá. No elige el nombre "Mi padre" o "Un padre" sino "Papá"; la manera más familiar y cariñosa para designarlo.

El cuerpo es no otra cosa que un pre-texto, porque es justo para mostrar que el ser del cuerpo es en otra parte, es ese yo, que desde su idea de adjudicarse como singular, sorprende por su cualidad fundacional u originaria de estar-ahí, de manera contundente, entonces por ello adviene como un cuerpo socializado, que solo deja rastros, vacíos y/o huellas, es decir escritura, para hacernos pensar o imaginarizar que ahí podría advenir un sujeto.

Consideramos que esta pregunta interesa al psicoanálisis en tanto da entrada a una cuestión crucial: mantener vivo un debate con relación a lo que hace avanzar el psicoanálisis; lo nuevo que adiciona, no sustituye ni reemplaza pero puede establecer un trazo diferencial decisivo en el orden de la praxis. Se trata de una cuestión crucial ya que articula conceptos que hacen al fundamento de la misma.

Intento colocar sobre la mesa los elementos de la estructura del “acto psicoanalítico”, a los fines dedar sustento a dos hipótesis. La primera hipótesis dice que las políticas de la polis (en las que incluyo las de la Salud Pública), que las políticas de la Universidad, que las políticas en la que se soporta el discurso social, no cuentan – estructuralmente hablando – con ningún lugar, con ninguna posibilidad donde pueda inscribirse, donde pueda registrarse un analista efecto del “Acto Psicoanalítico” como tal. La segunda hipótesis, que está adelantada en mi título, puede enunciarse así : más que la incidencia del acto psicoanalítico en lo político y social, parecería que es lo político y social lo que incide en las posibilidades del “Acto psicoanalítico” como tal

La guerra, como emblema de una situación límite, representa un "estado extraordinario", "estado de excepción". Los veteranos de Malvinas son los testigos actuales de ese estado de excepción, son ellos las excepciones. Sujetos a los efectos traumáticos del campo de batalla, el trauma impresiona en sus relatos. El peligro, la sorpresa, la falta de preparación, la amenaza permanente para la propia integridad física y psíquica, el azar, la contingencia, la angustia como reacción del yo frente al peligro revelan el encuentro con lo real del trauma. Encuentro con algo no previsto, fuera de todo cálculo, mal encuentro con el horror, cita fallida con lo Real. Encuentro a destiempo, que acontece demasiado temprano para los chicos de la guerra.