Lecturas

Ya en las primeras palabras del libro encontramos toda una orientación para la lectura. En efecto, dice la dedicatoria del texto: “Fue cuando la muerte lo esperaba que mi padre me habló de Dios: no está para salvar al hombre de la muerte sino para las cosas grandes de la vida, me dijo. Le pregunté que eran esas cosas. La creación, me contestó.” Ciertamente leemos allí una relación a la muerte, al deseo: una ética. La escritura como punto de partida. Un padre que parte, un libro que comienza. Escritura.... también como despedida. Acostar al analista.

Poética, política y psicoanálisis, están “brillantemente” tratados, en estos textos por diferentes autores y de diferentes maneras, siendo la experiencia estética un hilo que los atraviesa. No cualquier expresión estética, sino aquellas que, como las enseñanzas de Freud nos lo transmiten, están articuladas a una ética en la que se sostiene el estatuto de la Cosa, en tanto inaccesible.

Como sucede cada vez que tenemos la dicha de encontrarnos con un texto bien escrito éste va conduciendo al lector paso a paso en una diversidad de cuestiones. Alba escribe para hacerse comprender, no se sirve de jerga ni de formuleo lacaniano para echar mano a contraseñas semánticas. Por el contrario, encuentra la complicidad del lector en el modo en que sus hipótesis se van desplegando con recursos de su práctica que no dejan de acompañar al estilo freudiano para arribar a una síntesis.

La Fundación Argentina por la Cultura (telón culturo - cosmético de una dictadura cuyos títeres son Cuello Duro, Lentes Gruesos, Tic Nervioso y Tinta Verde) se propone “levantar la imagen del país ante el mundo” mediante la gira de una excepcional orquesta de cámara. Buenos Aires, alfa y omega de estos seres trashumantes, a veces es sólo una referencia lejana. Un castello italiano los alberga y es esencialmente allí donde esta estupenda novela de Marta Merajver-Kurlat alcanza una madurez que subraya la excepcional calidad de su arte narrativo

“ Ella como sujeto es ese plástico o papel que se tambalea sobre su boca. Nos anticipamos a su acción. Un día llega y me encuentra en el consultorio haciendo lo mismo con esos objetos (...) me mira, se sorprende (...) En varias sesiones se repite esto , y cuando lo hago yo, ella me mira y deja de hacerlo. “ Bien podemos decir nosotros que, si la paciente mira, es porque ha surgido un testigo para una escena. Así, por una vez, el reality ha cesado. ¿Acaso no se siente ya la brizna del sujeto?

Clínicas del cuerpo significa que no hay una sola clínica. También nos dirá el texto que no hay un solo cuerpo. Clínica es una referencia a clinos=cama. Cuando invitamos a alguien al diván del consultorio, no deja de ser la cama de nuestro departamento. Tan presente como la regla de la abstinencia, está allí la sexualidad freudiana, que no es el sexo ¿Cuál es la diferencia entre leer a la letra en el Seminario y en la sesión? Ni más ni menos que un cuerpo, que ríe, llora, habla, clama ayuda, en un momento histórico irrepetible

Sostenía Jaques Lacan -siguiendo a Freud- que la religión, la ciencia y el arte son las tres vías por las que los sujetos tratan de llenar el vacío, o dicho de otro modo, encontrar respuesta (s) a los interrogantes acerca del origen y el fin de la vida, fórmulas para combatir el dolor de existir y la angustia ante la muerte. Este volumen, compilado por Diana Chorne y Mario Goldenberg, aborda la intersección entre religión y psicoanálisis a través de los textos de doce psicoanalistas, incluidos los propios compiladores, más sendas entrevistas al filósofo francés Alan Badiou y al también filósofo y psicoanalista esloveno Salvoj Zizek, trabajos en los que comparecen también la filosofía, la literatura, la historia y la política.

…”hay lo escrito, y en él, cada quién lee lo que el tiempo de su ser analizante le posibilitó adquirir”. Desde aquí, ofrezco algunas puntuaciones de Psicoanalítica, Mito, Tragedia, Comedia…"

La pregunta sobre qué es el sentido lleva a la autora a la búsqueda, en textos psicoanalíticos de Freud y de Lacan, de referencias del tema que la convoca, exploración que concluye con un escrito. El resultado muestra que hay rastreo y encuentro. La metodología llevada a cabo, evidencia un texto riguroso y creativo, en un libro donde confluyen psicoanálisis y literatura. La rigurosidad de la investigación, se cruza con otras lecturas. Eso hace que más allá del automaton, del retorno, del regreso, de la insistencia de los signos, a que nos somete seguir un orden, yace tras de él, la tyche la sorpresa, que toda investigación, si es tal, propicia.

Este libro pretende ubicarse, como lo menciona el prólogo, en una hiancia a recorrer, intenta dar lugar a lo testimonial a lo fragmentario de la experiencia del pase Al recorrer sus páginas se encuentran los testimonios de pasantes, pasadores y miembros del jurado donde se palpa “que se filtra por las grietas reales de la clínica del pase” (1), tuve esa ilusión deliciosa de las que nos habla Paul Valery, que nos da el sentimiento de gustar del placer de comprender sin atención. Un sutil y convincente enriquecimiento que se genera a partir de captar sin esfuerzo que algo se dijo, algo más fue dicho, algo fue dicho que no hubiéramos debido perder, o están por decir algo que se filtra como la experiencia misma de pase.