Lecturas

Si se da crédito a la afirmación de que la toxicomanía de nuestros días no es una formación ajena a lo que de ella se diga y de lo que con ella se haga, la implementación de nuevos programas necesariamente repercutirá en su manera de presentarse y requiere una profunda indagación: a) sobre qué es lo que se pone en juego en el centro de la ligazón excluyente del llamado toxicómano con la sustancia y b) cómo hacer interactuar desde una posición clínico- ética la pregunta por la concepción del placer- responsabilidad del sujeto, en estas nuevas técnicas de reducción de daño.

La obra de Yulita Gamarnik es producto de una importante maduración. Su trabajo clínico y la investigación realizada -sobre todo en estos últimos siete años, probablemente única en el país- permite formalizar y sistematizar los conocimientos transmitidos por ella (...) Un concepto importante que Yulita remarca especialmente es la Respuesta sensible de la Madre como organizador psíquico. De ahí la importancia fundamental de la intervención temprana, desde el nacimiento mismo o desde antes, cuando hay problemas durante el embarazo. Yulita (...) tiene una gran virtud: la de explicar con palabras sencillas conceptos que son sumamente complejos.

Comencé a leer este libro el sábado por la mañana, seguí leyendo toda la tarde, y no lo pude dejar hasta que terminé su lectura a la noche. Cuando concluí, sentí que no podía, no quería levantarme del sillón donde estaba y me dejé estar un rato, profundamente conmovido (...) Acá no dice “biografía de X”, dice biografía de un amor, lo cual nos sitúa entonces en una perspectiva de enigma y de pregunta. ¿Por qué a un amor se lo presenta como biografía? ¿No escuchan algo extraño? La narradora está contando al hombre de su amor lo que él vivió. Algo en la enunciación nos sorprende. ¿Qué es esta biografía de un amor donde la narradora cuenta su encuentro con un hombre, con su mirada, con su obra, y (...) lo que él vivió?

Desde el vamos, Mabel Anido señala con toda claridad su punto de partida: son “relatos producidos en el marco de las consultas psicológicas” los que conforman su texto. En el capítulo II nos dice: “Comenzaremos por Pablo. Un caso real, verídico. Pero no tomaremos este caso por su carácter verdadero, o como “caso clínico”, sino justamente por la posibilidad de transformarlo en una ficción. Entonces, Pablo es el personaje de una narración, no alguien de carne y hueso que se presentó solicitando asistencia en un centro de Salud Mental...” Es decir, que al atender el relato, ella desatiende la persona, porque de la persona un analista no sabe nada. En sus relatos, entonces, no se refiere a lo que llamamos “personas comunes” (y en ese sentido, se encuentra en la misma línea en que Saramago cuando nos dice que al escribir él transforma las “personas comunes en personajes literarios” ).

Cada uno de los diecinueve artículos que componen este libro estudia y desarrolla un tema que surge de la práctica en los talleres del Hospital de Día. La lectura realizada sobre los efectos y las producciones que allí se suscitan, tienen al psicoanálisis por referencia y revisten un valor clínico insoslayable. En su conjunto, considero que se lo puede tomar como un testimonio que ofrece su autor a partir de la experiencia clínica allí realizada. Por esta misma razón, es el testimonio de su implicación en una auténtica transferencia de trabajo, en la que se verifican los efectos de la enseñanza, del control, de la discusión clínica y de los resultados de una elaboración colectiva. Brinda testimonio, entonces, de lo que constituye su práctica sintomática.

La escritura en Psicoanálisis, un tema en el que estoy interesada hace tiempo y respecto al cual dejo abierta una pregunta: más allá de lo que pueda haber de imperativo, de pedido de reconocimiento o de interés editorial, esta insistencia en escribir ¿no tendrá que ver con una cuestión interna al discurso analítico, al lugar que al analista le toca ocupar en él y cómo lo tramita?. Una referencia literaria nos acerca al tema. Nabokov escribe en su autobiografía Habla memoria con relación a ciertas sensaciones experimentadas en su adolescencia y de las cuales no podía dar cuenta: “...por aquel entonces aún no sabía qué hacer (ahora sí lo sé) con esas cosas: cómo librarme de ellas, cómo transformarlas en otras cosas que pueden ser entregadas al lector con caracteres impresos, de modo que sea él quien tenga que habérselas con ese bendito estremecimiento ...”.

...es sabido ( ...) que Jacques Lacan prolongó la interrogación freudiana “¿ qué es lo que desea la mujer?” haciendo de ella no tanto una referencia sino la marca, el índice, de que allí hay una referencia vacía, es decir, la ausencia de una respuesta sobre qué es la feminidad. Pero lo que no es tan sabido ni tampoco tan frecuentemente explorado es lo que este libro de Silvia Ons se propone: tomar apoyo en dicho enigma y desde allí desplegar una rigurosa indagación (...) Los signos de nuestra época, la última concepción de Lacan sobre el final de análisis como “identificación al síntoma” y las intersecciones que pueden vislumbrarse entre el psicoanálisis, la contemporaneidad y el pensamiento filosófico, son los ámbitos privilegiados donde el enigma de la feminidad se revela como punto arquimédico de la operación de lectura aquí puesta en acto.

“En el marco de Convergencia” y “en función de nuestras distintas pertenencias institucionales” dice Roberto Harari en el inicio del dictado del Seminario brindado a mediados del año 2003 que este libro reproduce con seis textos. Implica la marcación de un antes y un después en cuanto grupo de trabajo inscrito en el Movimiento Lacaniano por el Psicoanálisis Freudiano.
Por mi parte creo que se trata de un antes y un después para nuestro lazo social, por las repercusiones que determina. Son seis textos que toman por referencia el Seminario I de J.Lacan proponiendo que no hay una sola lectura, tal cual escribe Isidoro Vegh en el inicio de su capítulo y donde la distinción de los matices constituye una invitación a su vez para lo propio de cada lector.

Sólo haré referencia a las cuestiones eje que en este libro se encuentran desarrolladas con claridad y con solvencia teórico-clínica, ¿A qué nos referimos cuando hablamos de pacto familiar?.¿Cómo juega la compulsión a la repetición en una familia, y qué alcances tiene ésta en las generaciones que se suceden?. Las modalidades del encuentro amoroso, y su interrelación con la estructura clínica de cada sujeto que participe en este encuentro. La diferencia entre amor y enamoramiento, y cómo articular en este punto el concepto de castración, pilar de nuestra clínica. La disyunción entre feminidad y maternidad.

Borges cita una frase de George Moore que lo había impresionado, para elogiar a alguien: “Escribía en un estilo casi anónimo”.
El estilo es el hombre.
Y de este libro sólo puedo afirmar que tiene un estilo propio que se extiende solidariamente al título elegido de la obra: desde su nombre, frase dilecta de Freud que citaba a sus amigos, pronunciada por Hamlet: “Hay algo más en el cielo y la tierra, Horacio, de lo que ha soñado tu filosofía”, hasta la búsqueda personal como autor que intenta a lo largo de estas páginas, capturar, como ustedes los psicoanalistas dicen, un saber hacer.
No duden que Carlos Gustavo Motta lo ha conseguido con esta publicación.