Psicoanálisis<>Filosofía

La referencia al Uno de la primera hipótesis del Parmémides de Platón irrumpe en "... ou pire". Tal referencia se presenta como una auténtica bisagra. Ubicar el problema que intenta abordar Lacan al introducir el campo de lo Uniano, permite pensar las coordenadas que conducen a su última y ultimísima enseñanza.

Se trata en el presente trabajo de una lectura del Curso de Jacques-Alain Miller El lugar y el lazo, en el que se trabaja la última enseñanza de Lacan. A partir de la pregunta ¿Qué real para el siglo XXI?, se intenta reconducir la experiencia analítica hacia lo real que la sostiene y pensar el psicoanálisis desde su revés, como contra psicoanálisis, sostenido por los datos inmediatos de lo real, que se articula con la fenomenología de Husserl y Bergson.

Partiendo del texto de Ranciére, El maestro ignorante, el texto busca establecer una articulación entre el método de instrucción para el pueblo, desarrollado por Jacotot, y el funcionamiento del Cartel, en el marco de la Escuela.

En los últimos seminarios de J. Lacan se compone, la tout dernier ensegniement. Se abre un campo sobre lo que permanece y lo que cambia, sobre la rutina y la invención. Ello tiene consecuencias para la práctica analítica en su vertiente concebida como una práctica de la interpretación y lo que se puede establecer entonces como la naturaleza de la defensa en la práctica. ¿Qué relación tiene la escritura y el anudamiento, entre lo singular y la rutina? ¿Es posible pensar al síntoma como una temporalidad de goce? ¿Qué ocurre con el sinthome y los restos sintomáticos en un análisis? ¿Ello se vincula con lo rutinario y la invención? Son algunos interrogantes que se le plantean a la autora, para esclarecer algunos puntos de la ultimísima enseñanza.

Lacan plantea que ante la imposibilidad de simbolizar la relación sexual, hombre-mujer se relacionan más con el goce que con su partenaire. En ese sentido habría más bien una barrera en esa relación ya que no hay relación sexual. ¿Con qué goce se relacionan, de qué goce se trata? ¿Por qué Lacan privilegia la lógica matemática para explicar la imposibilidad y la contingencia en este binarismo sexual?, ¿Cómo alcanzan las demostraciones de los lógicos y de los filósofos del lenguaje para abordar la inconsistencia y el referente? Se analizarán las afirmaciones de Lacan en torno a que, significado y significación no son nada más que un pleonasmo y que en el Otro se sitúa un significante como exterior.

¿Cuál es la relación entre un discurso y aquello de lo que habla? Antes que una pregunta por la existencia de un metalenguaje, se interroga en este punto la razón de un método de exposición. ¿Qué concepción del lenguaje decanta en el discurso sobre ciertos objetos? Y si se tratase de la descripción de una experiencia, ¿es legítima –y viable– la pretensión de que en el ¨método de argumentación¨ se ponga en acto aquella experiencia que se busca aprehender? ¿Qué consecuencias deberían desprenderse de este intento? ¿No debería reconocerse una dimensión estética junto a la ética del método en cuestión?...

La reciente publicación del libro Belle et bête, de Marcela Iacub, donde describe su relación con el ex director del FMI, el economista Dominique Strauss-Kahn ha sido objeto de numerosas notas. No me centraré en este episodio, sino en la producción anterior de Marcela Iacub, lo cual, a mi parecer, resulta un marco más esclarecedor. Muchas cosas se han escrito o insinuado acerca de ella. Ahora bien, para un psicoanalista no se trata de construir una historia de sentido, y menos aún de sentido cerrado, coagulado, respecto de cualquier sujeto, ni de evaluar desde alguna moral. Sólo podrían, quizás, cernirse una o dos líneas menos equívocas. a partir de ciertos trazos que insisten.

¿De que se trata en la época, en el tiempo que nos atraviesa, “La proliferación de los semblantes”? En el recorrido del trabajo se intenta responder a la pregunta a través de los efectos del análisis respecto de los semblantes y desde la escritura de Fernando Pessoa.

El fenómeno de la vida más allá de la muerte ha sido un asunto de lo más cotidiano entre los hombres. Especialmente, en lo que atañe al retorno de los muertos vivos. ¿Acaso existen sobre la tierra? Es posible que no. Sin embargo, la pregunta es otra: ¿cómo es posible que ejerzan su reinado sin la necesidad de existir? Tanto en la cultura popular como en la filosofía y el psicoanálisis, los espectros vengativos, zombis, muertos vivientes y caricaturas representan ese núcleo imposible y traumático alrededor del cual se ordena la subjetividad humana y sus instituciones. Siguiendo la huella del filósofo esloveno Slavoj Žižek y resucitando sus muertos favoritos (Hegel, Marx, Freud y Lacan), entre-dos-muertes, nuestro propósito es desandar el camino de la resurrección y buscar la secreta razón fuerza que los anima.

El mal, ubicado en el campo del lenguaje, es lo que atenta, amenaza su dimensión poética. El nazismo pretendió hacer del lenguaje signos inequívocos, un instrumento para la comunicación. Reintroducir la paternidad en el terreno de los ideales de cientificidad es avenirse a los enigmas y dilemas que agrietan el saber positivo.