Psicoanálisis<>Filosofía


por Julio Riveros
El artículo puntúa el recorrido de Lacan sobre Hegel y Marx en el “Seminario XVII”, situando el goce como equivalente a la plusvalía en el campo del discurso, lo que Jacques-Alain Miller en “La experiencia de lo real” sitúa como Paradigma V. La pulsión de muerte en Freud (Fort-da en “Más allá del principio del placer”) se puede leer desde Heidegger como “ser-para-muerte”, horizonte impulsado por la repetición y cuya finalidad no deja de ser el goce mismo, lógica evocada en cada análisis. Es lo que Lacan llama “Memoria de Goce”.
por Claudia Castagnolo
La lectura del Seminario VIII de Lacan, La transferencia, nos lleva a pensar una articulación entre el amor y el deseo. Este seminario está dividido en dos partes. En la primera Lacan hace referencia al texto El Banquete de Platón para hablar acerca de lo que va a llamar la fórmula del amor, y en la segunda se sirve de La Trilogía de Claudel para hablar acerca del deseo. Un seminario que nos atraviesa para ubicar la cuestión del amor, respecto del deseo y respecto del deseo del analista. Ni El Banquete, ni el análisis que hace Lacan del mismo es suficiente para resolver la cuestión del deseo. Lacan se sirve de “La trilogía” de Claudel para dar cuenta que ningún objeto es propio para sostener el deseo, y concluye su última clase haciendo una relación entre el rasgo unario y el objeto a para distinguir la posición del analista.
por Elena Jabif
La autora presenta, a partir de un variado recorrido por breves referencias a diversos autores, que van de Borges a Descartes, un vínculo originalmente bosquejado entre lo siniestro con la invención. A partir de allí arriba el punto de inflexión donde Freud mismo fijó el momento de invención del Psicoanálisis a partir de la interpretación de los sueños, particularmente, de aquel que se nos presenta como paradigmático, el de la inyección de Irma sobre el que hace referencia Lacan.
por Juanjo García
La referencia al Uno de la primera hipótesis del Parmémides de Platón irrumpe en "... ou pire". Tal referencia se presenta como una auténtica bisagra. Ubicar el problema que intenta abordar Lacan al introducir el campo de lo Uniano, permite pensar las coordenadas que conducen a su última y ultimísima enseñanza.
por Marita Salgado
Se trata en el presente trabajo de una lectura del Curso de Jacques-Alain Miller El lugar y el lazo, en el que se trabaja la última enseñanza de Lacan. A partir de la pregunta ¿Qué real para el siglo XXI?, se intenta reconducir la experiencia analítica hacia lo real que la sostiene y pensar el psicoanálisis desde su revés, como contra psicoanálisis, sostenido por los datos inmediatos de lo real, que se articula con la fenomenología de Husserl y Bergson.
por Nora Cappelletti
Partiendo del texto de Ranciére, El maestro ignorante, el texto busca establecer una articulación entre el método de instrucción para el pueblo, desarrollado por Jacotot, y el funcionamiento del Cartel, en el marco de la Escuela.
por Ana Lía Yahdjian
En los últimos seminarios de J. Lacan se compone, la tout dernier ensegniement. Se abre un campo sobre lo que permanece y lo que cambia, sobre la rutina y la invención. Ello tiene consecuencias para la práctica analítica en su vertiente concebida como una práctica de la interpretación y lo que se puede establecer entonces como la naturaleza de la defensa en la práctica. ¿Qué relación tiene la escritura y el anudamiento, entre lo singular y la rutina? ¿Es posible pensar al síntoma como una temporalidad de goce? ¿Qué ocurre con el sinthome y los restos sintomáticos en un análisis? ¿Ello se vincula con lo rutinario y la invención? Son algunos interrogantes que se le plantean a la autora, para esclarecer algunos puntos de la ultimísima enseñanza.
por Ana Lía Yahdjian
Lacan plantea que ante la imposibilidad de simbolizar la relación sexual, hombre-mujer se relacionan más con el goce que con su partenaire. En ese sentido habría más bien una barrera en esa relación ya que no hay relación sexual. ¿Con qué goce se relacionan, de qué goce se trata? ¿Por qué Lacan privilegia la lógica matemática para explicar la imposibilidad y la contingencia en este binarismo sexual?, ¿Cómo alcanzan las demostraciones de los lógicos y de los filósofos del lenguaje para abordar la inconsistencia y el referente? Se analizarán las afirmaciones de Lacan en torno a que, significado y significación no son nada más que un pleonasmo y que en el Otro se sitúa un significante como exterior.
por Luciano Lutereau
¿Cuál es la relación entre un discurso y aquello de lo que habla? Antes que una pregunta por la existencia de un metalenguaje, se interroga en este punto la razón de un método de exposición. ¿Qué concepción del lenguaje decanta en el discurso sobre ciertos objetos? Y si se tratase de la descripción de una experiencia, ¿es legítima –y viable– la pretensión de que en el ¨método de argumentación¨ se ponga en acto aquella experiencia que se busca aprehender? ¿Qué consecuencias deberían desprenderse de este intento? ¿No debería reconocerse una dimensión estética junto a la ética del método en cuestión?...
por María Esther Prado
La reciente publicación del libro Belle et bête, de Marcela Iacub, donde describe su relación con el ex director del FMI, el economista Dominique Strauss-Kahn ha sido objeto de numerosas notas. No me centraré en este episodio, sino en la producción anterior de Marcela Iacub, lo cual, a mi parecer, resulta un marco más esclarecedor. Muchas cosas se han escrito o insinuado acerca de ella. Ahora bien, para un psicoanalista no se trata de construir una historia de sentido, y menos aún de sentido cerrado, coagulado, respecto de cualquier sujeto, ni de evaluar desde alguna moral. Sólo podrían, quizás, cernirse una o dos líneas menos equívocas. a partir de ciertos trazos que insisten.