Psicoanálisis<>Filosofía

A partir del dualismo cartesiano y la subversión freudiana introducida por el inconsciente y la pulsión la autora recorre la transferencia, el deseo del analista e introduce la vigencia del psicoanálisis en nuestra época.

En un trabajo que busca dilucidar la singularidad del psicoanálisis respecto a la religión, pero también con relación a la ciencia, el autor indaga el lazo íntimo que existe entre las premisas del cristianismo y el espíritu de esta última. La aleación de la fe y el logos griego, la desacralización del mundo y una referencia a la teoría agustiniana del lenguaje trazan un recorrido en el que se escurre el advenimiento del objeto a.

La autora traza un mapa de las condiciones que la época de tecnocapitalismo teje, así como su huella en la constitución del sujeto. El texto articula los efectos de la tecnología sobre el niño como elisión del tiempo de comprender, a la vez que esboza la tarea del psicoanalista encarnando un partenaire distinto al Uno de la tecnología.

A partir del crimen perpetrado durante la última dictadura militar argentina, conocido como “masacre de San Patricio”, la autora articula sintagmas redundantes en el discurso político contemporáneo con la noción de deseo puro que Lacan formula en las últimas páginas de su Seminario 11, en consonancia con el imperativo sadeano y la moral kantiana.

El interrogante por el estatuto ontológico del inconsciente ha resultado una pregunta implícita a lo largo de la historia del psicoanálisis. En ese sentido, la olvidada figura de George Politzer supone un eslabón elidido cuya recuperación nos permite aproximarnos a la inspiración de la obra temprana de Lacan y del poslacanismo.

La autora sirviéndose del aporte del curso de J.-A. Miller “El partenaire síntoma”, explora referencias esenciales del Seminario XX, “Aun”, donde Lacan plantea, entre nudos esenciales de lo que será su última enseñanza, la temática del amor. Anticipando las discusiones sobre las vertientes imaginaria, simbólica y real del amor que Lacan elabora en su Seminario “Los no incautos yerran”, el texto interroga sus vínculos con el goce y su decisiva función ligada al anudamiento.

Recorriendo continuidades y discontinuidades entre el pensamiento psicoanalítico y el filosófico el autor se introduce en una problemática honda y escasamente abordada: el psicoanálisis y su posibilidad de deslizarse hacia una disciplina universitaria. A partir de allí, profundiza en el núcleo problemático que se enraíza en la intransmisibilidad del psicoanálisis y la imposibilidad de una escritura que complete o complemente lo que no cesa de no escribirse.

La autora presenta investigación para la Tesis de Doctorado: “Revisión de la Teoría crítica a la luz de los análisis freudianos”, donde se interesa por la convergencia de los postulados de la Teoría crítica y las concepciones freudianas. Se trata de una búsqueda de tipo bibliográfica, que indaga en autores procedentes de la literatura psicoanalítica, la filosofía, la historia, los estudios culturales, la historia de las ideas que han abordado la problemática elegida, con el objeto de construir una “constelación” en torno a la Teoría crítica, a partir de los aportes que proponen en sus textos y que además nos permiten configurar el trayecto de la indagación. El recorte bibliográfico consiste en una lectura de textos escritos a partir de fines de la década del sesenta, cuando se produce una revalorización de la Teoría crítica, acompañada por los acontecimientos de Mayo del ‘68.

La autora introduce la problemática de un fenómeno cuyo advenimiento vertiginoso no se ha advertido suficientemente. Los efectos subjetivos de la proliferación de gadgets y la creciente presencia de la I.A. han dado lugar a la génesis del individuo digitalizado. En su reflexión desde el psicoanálisis de orientación lacaniana echa luz sobre el sometimiento del mismo al imperio irrestricto de la demanda, sin margen para el deseo.

La autora esboza las nociones provenientes del corpus kantiano desde donde Bion elabora su teorización sobre la posición del psicoanalista en el espacio de la cura. A partir de las formas a priori que conforman la intuición, construye una hipótesis que permite concebir el modo en que el practicante se transforma en una prótesis espacio temporal para el paciente.