Psicoanálisis y Ciencias

En el análisis apuntamos a reordenar, rectificar la relación del sujeto con lo real, con aquello que no se puede decir, pero habla. Tomamos lo que no cesa de no escribirse apuntando a que algo se inscriba. Cuando comienza un camino de análisis donde la paciente va pudiendo observarse, reconocerse y cuestionar su lugar subjetivo como hija, mujer, esposa, para poder empezar a pensarse como madre; resulta viable –como en el caso presente de dificultades para la concepción– que la palabra facilite lo que otros discursos obturan.

La noción de torbellino es un nuevo paradigma en la física. La idea de Lucrecio es que lo primero no es el orden sino el caos. Por lo tanto, el caos, el torbellino, va a ser considerado como un operador de transformación. El término torbellino va a permitir pensar la experiencia como lo real. Las teorías del caos se oponen a la idea del universo como un todo, regido por leyes. En consecuencia plantea que no hay que pensar al sujeto como algo estático, ni idéntico, sino como algo que tiene transformaciones abiertas a lo contingente, a la invención.

Si bien mayoritariamente ambos dominios -el psicoanálisis y la física cuántica- resultan inconmensurables no necesariamente uno contradice al otro. Así, lo que sigue son notas de lectura e incluso ideaciones, que muchas veces redundan en analogías y metáforas, que intentan dar cuenta de elementos y preguntas fundamentales, y hasta quizás comunes, para ambos campos: el síntoma y los agujeros negros, lo propio de una singularidad, atravesar el fantasma/un agujero de gusano; el más allá de lo cognoscible por las ciencias tradicionales, el problema de la objetividad −y del objeto− en su relación con la verdad; o incluso la relatividad del espacio y el tiempo.

"A cada campo lo que le es propio" podría ser un modo de invitar a la lectura del escrito de Manuel Rial. Con una clara apuesta al bien decir, el recorrido del trabajo también va dando indicios respecto a la diferencia entre univocidad, equivocidad y polisemia, haciéndolos gravitar en relación a la desmesura del sentido y lo que de ello incumbe al psicoanálisis.

El Dr. León Benasayag es uno de los referentes dentro del ámbito de la salud que, desde hace años, viene alzando su voz contra la medicalización. En este artículo, jugado y revelador, pone en evidencia la ambición comercial de los laboratorios, y no sólo insta a la comunidad a tomar la soberanía del propio cuerpo, interrogando, cuestionando al médico tratante e investigando aquello que se nos prescribe, sino que también invita a los profesionales de la salud a rever su posición frente a sus pacientes, y revisar su lugar dentro del engranaje de la industria farmacéutica.

La ciencia va a determinar un uso del cuerpo que implica la “inhibición” y no la libertad que pone en acto un saber-hacer con lo más singular de cada uno, que tiene que ver con un modo de goce que es intransferible. Lo que produce el psicoanálisis no es revelación, es invención… “Es allí donde la ciencia se detiene, rechazando lo inútil y lo que no sirva para un fin determinado, que el psicoanálisis avanza.”

En un recorrido que ubica la heterogeneidad entre el discurso universitario y del psicoanálisis, el trabajo propone pensar la investigación en articulación al sujeto del inconsciente, la lógica del no-todo y la verdad en psicoanálisis.

La teoría lingüística de la cábala, el psicoanálisis y la teoría de los anagramas de Ferdinand de Saussure desarrollan una lectura significante del texto, haciendo del nombre –el de Dios, el del Padre y el de un héroe o un dios, respectivamente– el elemento esencial a través del cual el lenguaje se hace posible. Se realiza un recorrido por Freud, Ferdinand de Saussure, Lévi-Strauss y Lacan intentando mostrar como la ciencia comienza a operar con un concepto y un saber ya presentes desde el siglo XIII en la tradición mística judía.

Ya en su decir, Alicia Dellepiane se piensa en equipo. Su texto en primera persona del plural nos habla de la necesidad de una red de distintas disciplinas, en la que se interpelen los discursos, sobre todo a la hora de interrogar la clínica cuando tratamos a sujetos con un gran compromiso orgánico. En su recorrido levanta la bandera contra los discursos totalitarios para abrir preguntas incómodas pero necesarias para sostener una ética en nuestra práctica.

En un ágil recorrido de Nicolás Mazal por la obra de nuestros dos grandes maestros, guiado por el hilo del “einziger zug”, batalla en el terreno de la lógica para intentar desentrañar lo inherente al Trazo Unario.