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Abordar el tema de la sexualidad femenina en este tiempo pudiera parecer  a primera vista de poca relevancia, sin embargo no  hay nada mas lejos de la actualidad y de la realidad. Es mas este tema ha hecho correr mucha tinta entre los estudiosos del tema y aun existen muchos puntos de discrepancia. Tratando de entender esto recordemos que el tema de hoy es la sexualidad femenina o ¿que quiere la mujer? Pregunta que fuera formulada por Freud a Marie Bonaparte  en sus diálogos epistolarios citada por E. Jones  en la Biografía que hizo de Freud  y que dice:
La gran pregunta que quedó sin respuesta y a la cual Yo mismo nunca he podido responder a pesar de mis Treinta años de estudio del alma femenina es la siguiente ¿qué quiere la mujer?*

Freud  se intereso por la mujer durante mucho tiempo como se infiere de esa  pregunta y de acuerdo con P.L.Aassoun(1994) debemos tratar de entender su significado. Sabemos que Freud se intereso por la mujer desde sus inicio en los estudios de la histeria, y de la histérica a la cual trato de entender y que le había prometido de alguna manera el secreto del inconsciente.

Freud dirige una temible sospecha de burla a quienes saben demasiado bien lo que quiere la mujer: tanto si la entronizan como gestora de la naturaleza de la familia, tanto como si la erigen en ideal del goce.

Por otro lado el pretender que lo dicho por él en este terreno son definitivos, seria rebasar demasiado la apreciación del mismo Freud. En efecto el mismo mostró  siempre dudas ante el problema de la feminidad “ese continente negro” como le llamo, aludiendo así al carácter inacabado de las exploraciones efectuadas hasta entonces.

Sin embargo como he insistido frecuentemente antes de continuar adentrándonos en este tema es necesario conocer los escritos de el relativos al tema, continuando después con una serie de autores cuyas opiniones están entroncadas con las de el y luego aquellos que difieren de las mismas.                 

En 1905y publica Tres ensayos de una teoria sexual obra que ha tenido  múltiples modificacionesy acotaciones,ahi  señala  la  hipótesis de la primera teoría sexual infantil que  es la de un unido e igual aparto genital y  asienta las bases del monismo sexual hasta la pubertad. En este mismo trabajo  señala ya la existencia del complejo de castración y de la envidia del pene.

En 1923y en “La organización genital infantil de la libido” señala que la organización  genital infantil no difiere de la del adulto en cuanto a la relación de objeto, la diferencia  consiste en que la organización sexual del adulto es o debería* ser genital y la del niño es fálica. Un año después 1924y en el “final del complejo de edipo” Freud se propone estudiar los motivos y modalidades del edipo en los dos sexos. Nos dice en el niño; el final o sepultamiento del complejo de edipo  se realizara bajo la acción del temor  o amenaza de castración, amenaza que generalmente es hecha por la madre. Sin embargo la amenaza no tiene efecto inmediato, sino que es solo ante la visión de los órganos genitales femeninos, desprovistos de pene. Lo que da visos de realidad a esa situación. Esta contingencia es tanto más verdadera a sus ojos ,cuando puede ponerla en relación con modelos más arcaicos, como la privación del pecho o destete, o bien la perdida cotidiana de sus deposiciones que fueron vividas como perdidas importantes de partes de su cuerpo. El niño vive entonces un conflicto entre sus deseos libidinales y el interés narcisista por su pene.

Sin embargo el niño no piensa que todas las mujeres están castradas. La creencia en el pene de la madre y en el de las mujeres por el respetadas, subsistirá aún por mucho tiempo (madre fálica);  y solo renunciara a esta idea cuando sea capaz de comprender que únicamente las mujeres pueden tener hijos. Otro de sus trabajos en 1925y:  “algunas consecuencias  psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos”. Aquí insiste en los aspectos relativos al Edipo y señala que en los dos casos tanto para el niño como la niña el complejo de castración “inhibe la masculinidad y aliena la feminidad” Agrega además que “el Edipo en el niño es una formación primaria, en la niña es una formación secundaria: La niña desea primariamente a la madre, seguidamente un pené, después un hijo del padre, deseo de un hijo, que no es más que un sustituto del deseo de un pené, la vinculación con el padre no es más que una consecuencia de la envidia del pené. Continuando encontramos en 1931y“de la sexualidad femenina” En el primer capitulo del mismo remarca que “la importancia de la fase preedipica en la niña y dice: “La existencia de la fase preedipica en la mujer es mucho más importante de lo que habiamos supuesto y “parece” ser que tendríamos que volver a la afirmación de la universalidad del complejo de edipo como “ núcleo de las neurosis” y englobar en el termino complejo de edipo la vertiente negativa de este. En el capitulo segundo alude a la bisexualidad y señala  que es más evidente en la mujer. Se refiere al par pasividad- actividad y en él ultimo capitulo hace una revisión de autores incluyendo a Abraham que en 1921 habla del complejo de castración en la mujer. Finalmente en 1932y  escribe “la feminidad” en el recoge todas sus ideas anteriores sobre el desarrollo psicosexual de la mujer, acentuando aún más el papel del complejo de castración. Otro punto que considero de importancia es el relativo al factor social del cual dice: “sin embargo guardémonos de subestimar la influencia de la organización social, que también tiende a colocar a las mujeres en situaciones pasivas. Todavía esto es muy oscuro .... las reglas sociales y su constitución propia obligan a la mujer a rechazar sus instintos agresivos, dando lugar a la formación de tendencias masoquistas, y que consiguen con buen éxito erotizar las tendencias  destructivas dirigidas al entorno. El masoquismo es, pues, como ya se ha dicho esencialmente femenino”.

Autores Psicoanalíticos que siguen las opiniones de Freud.*

Comenzaremos con  Jamp Lamp-de-Groot- (1927) En su articulo “la evolución del complejo de Edipo en las mujeres” precede en cuatro años el articulo de Freud sobre “la sexualidad femenina” y en el se encuentran en germen las concepciones del mismo sobre la fase preedipica de la niña.En otro de sus trabajos sobre “contribución al problema de la feminidad de 1933 remarca la pasividad de la mujer y dice :

                           -   En una conducta puramente femenina de la mujer hacia el

                              hombre, no hay lugar para la actividad.

-          “El amor femenino es pasivo, es un proceso narcisista”

-          La mujer femenina no ama, se deja amar.

Helen Deutsch. Es una autora destacada y sus principales conceptos se encuentra en su obra  “la psicología de la mujer” publicada en dos tomos  sigue las ideas de Freud básicamente. En su articulo de 1930  titulado “ la significación del masoquismo en la vida mental de la mujer” señala que la vida de la mujer esta dominada por la tríada masoquista: castración=violación=parto. Y alude a lo que después será señalado por K. Horney como una de las raíces del complejo de castración en la mujer, al hablar del deseo fantaseado con relación al objeto paterno de ser castrada por este  a través de una violación.

Ruth Mack Brunswick en 1940 en “La fase peedipica del desarrollo libininal” para la autora. Existiría un numero importante de mujeres que presentan una “ausencia total de Edipo normal” y no acuden al analista sino es femenino. Y lo explica como resultado de una fijación a la madre. Este articulo fue realizado en colaboración con Freud. Sin embargo se aprecian las siguientes diferencias.

-          El deseo de un hijo es anterior a la envidia del pené

esta en relación con la madre omnipotente.

-          La envidia del pene  tiene también raíces objetales y

está  en relación  con la vinculación  de la niña a su

madre.          

•   La relación peedipica del niño a la  madre puede ser

muy agresiva.    

Marie Bonaparte es o fue aquella celebre psicoanalista Francesa a la cual Freud emitiera esa pregunta  que aun hoy sigue estando presente y a la cual nos acercamos en este día; ella también fue protectora de S. Freud y  pionera en el desarrollo del Psicoanálisis en su país, su participación fue indispensable para lograr que el creador del Psicoanálisis pudiese salir de la Viena ocupada por los nazis en la segunda guerra mundial. Fue una trabajadora incansable y entre sus obras se encuentra “la sexualidad en la mujer” de 1951. En esa obra se propuso estudiar las causas de la frecuente inadaptación de la mujer a la función erótica. Apoyándose en la ideas de marañon se refirió al clítoris como determinante en la función psicosexual de la mujer, de el dijo  el clítoris ese pequeño falo de la mujer, debe seguir la suerte de esos órganos temporales como el timo, que después de un tiempo deberá sucumbir a la involución,  por lo tanto deberá efectuar “el duelo del clítoris” . No coincidiendo con Freud piensa bastante temprano que en la niña aparece un esbozo psíquico de lo que luego será el erotismo vaginal. En efecto piensa que en el estadio anal, la niña inviste pasivamente la “cloaca” es decir el ano y la vagina confundidos cenestésicamente. En esta descripción encuentro relación con lo que  Lou Andreas Salome después señalara,  en relacion a que el “ano es prestado a alquilado a la vagina. Al referirse al articulo de Freud sobre “pegan a un niño” interpreta este fantasma  como que “ el niño golpeado” representa en el inconsciente de la niña su propio clítoris golpeado por el padre, etapa importante hacia la aceptación de la feminidad, volviendo el clítoris a la fase de erotización pasiva, pero habiendo cambiado de objeto. Según M. Bonaparte

La función erótica y de reproducción están ligados en la mujer a temores profundos con relación a su propio cuerpo y a la investidura narcisista de este.

Agrega ademas la evolución femenina esta dominada por tres leyes:

·         ley objetal: la equivalencia madre-padre. Las primeras pulsiones  pasivas serán las que fundaran la actitud, femenina hacia el pádre .

·         ley pulsional. La equivalencia sadismo-masoquismo.

·         ley zonal: la equivalencia clítoris-vagina.

Estas tres leyes condiconan el paso del erotismo convexo masculino al erotismo concavo femenino.

Autores que Difieren de las opiniones de S.Freud.

Iniciamos con Josine Muller  una autora poco conocida pero fue de las primeras en considerar que la vagina es un organo sexual que se inviste tempranamente y que constituye par la niña la zona erogena más importante, piensa que esta investidura precoz está reprimida en función del clítoris y se refiere a que la autoestima esta ligada a la satisfacción de las pulsiones inherentes al sexo del propio individuo y  la envidia del pene esta ligada a la herida narcisista que resulta de esa situación.

Karem Horney es mas conocida y en su articulo de 1932  el miedo a la mujer relaciona este miedo con mitos y leyendas relativos a sirenas,hechiceras y brujas. Señala que los temores del hombre frente a la mujer tiene raices profundas y estan en relación a los deseos agresivos en relación a ella, que lo frustro a travez de su función educativa. Ademas el niño adivina la existencia de ese órgano hueco en su objeto, pero se siente impotente y humillado ante ella.“La pretendida ignoracia de la vagina esta ligada al temor ante la madre en razon de sus deseos agresivos proyectados y de la herida narcisista inherente a los deseos edípicos“. en otro articulo el de  la negación de la vagina  de 1933. trata los temores de la mujer ligados a su propio organo sexual. La niña teme ante todo los atentados de los que sera objeto el interior de su cuerpo.Rechaza sus pulsiones vaginales y la transfiere a su organo sexual externo el clítoris con fines defensivos. Hay otro trabajo sobre  “la  genesis del complejo de castración en la mujer desconosco fecha de publicación o escritura.

Melanie Klein es otra autora cuya obra es mas conocida amplia e importante y que creo las discrepancias con Freud, son basicamente en cuanto a la cronologia en que  situa ella algunos eventos del desarrollo. Tal es el caso del complejo de edipo y en consecuencia del desarrollo temprano del superyo. Instancia esta a la cual considera como arcaica,tiranica y persecutoria. En cuanto a la sexualidad femenina en libro de ella, de  (1933) “el psicoanalisis de niños“ En trabajo titulado“Resonancia de las primeras situaciones ansiogenas sobre el desarrollo sexual de la niña“. M Klein se propone centrar su estudio  sobre el problema  del “ equivalente  femenino de la angustia de castración“. El paso de la investiduira del pecho frustrador  al pene constituye el nucleo del edipo precoz.“ El deseo oral del pené  paterno se convierte en el prototipo del deseo genital, de este pene“. Concluye que:

·         El edipo en la niña es precoz. Se instala en la fase oral por desplazamiento del pecho al pene del padre.  (deseo del pene).

·         los temores concernientes al interior de su cuerpo la llevarán a huir de su feminidad (envidia del pene)

·         la envidia del pene es secundaria. La receptividad oral y vaginal es primaria.

·         el superyo femenino es más s severo que el masculino.

Ernest Jones en 1927 escribio un articulo sobre „ el desarrollo precoz de la sexualidad femenina.“ Jones escribio en base al estudio de cinco casos de homosexualidad femenina y trata de responder  o buscar correspondencia o equivalencia entre el temor de castración en el hombre y la mujer, en segundo lugar trata de averiguar que es lo que hace diferente el desarrollo psicosexual de una mujer homo y heterosexual. Introduce ademas el concepto de “afanisis„ que plantea como el mayor temor tanto en el hombre como en la mujer y seria la ausencia de deseo sexual es decir su abolición.En relación al superyo y de acuerdo con Klein piensa que se desarrolla antes que en el hombre pero ademas hace una relación que me parece importante en cuanto a la  “falta„ y la “culpabilidad„ este concepto lo podremos relacionar con las ideasde Janine. Chasseguet smirgel .

Ernest Jones en 1932 escribio otro articulo sobre la fase fálica en el cual recoge o asimila las ideas de M.Klein centrando sus propias concepciones en el caracter primario de la investidura receptiva de todos los orificios(boca, ano, vagina) del cuerpo femenino.En resumen para E.Jones* . El temor fundamental en los dos sexos es la abolición de la sexualidad (afanisis), que sobrepasa al temor de castración.la no satisfacción de los deseos edipicos  despierta ese temor y el superyo y la culpabilidad se generan como defensa ante el mismo.En relación a la fase “fálica„  su postura es similar la considera una formación defensiva más que una fase del desarrollo.

Janine chasseguet S. Es una autora de lo que podria considerase Psicoanalisis Frances contemporaneo y ella con otro grupo de investigadores princpalmente femenino se han dedicado al estudio de la sexualidad femenina e incluso han

Publicado un libro que así se titula así y en el incluye capitulo sobre  “la culpabilidad femenina„ en esta exposición trata de evidenciar algunas posicones especificamente femeninas en la situación edipica y algunos otros aspecto de su sexualidad.En razon de la mutiplicidad de las cuestiones que esto implica se centra más en los aspectos de la relación de la niña con el padre.

En el complejo de edipo en la niña se da una doble decepción primeramente objetal, y seguidamente narcisista y, esta sobre todod como resultante de la toma de conciencia de su “castración„ - la madre no le ha dado ni el amor ni el pene.“Es pues el caracter malo del primer objeto„  lo que esta en el origen del cambio de objeto, en consecuencia el segundo objeto,  el padre y su pene, son sometidos  a un proceso de idealización como resultado de la decepcion sufrida. Este proceso de idealización tambien fue señalado por M. Klein en “envidia y gratitud „.  Este proceso es complicado ya que esta sometido a una intrincación pulsional.

Seguramente la conflictualización de la relación de la niña al padre sera tributaria del  caracter de sus primeras experiencias con el objeto materno, así  como  de particularidades propias del segundo objeto.

Si la relación de la niña con su madre está dominada por experiencias buenas y por frustarciones „normales“, dosificadas progresivamente, necesarias para la formación de un yo sólido y armonioso, y si ademas  el padre presenta caracteristicas susceptibles de formar un adecuado soporte de proyección de los aspectos buenos, al mismo tiempo que suficiente firmeza,permitira que se realize el cambio de objeto y la desintricación pulsional sera menos conflictiva. Si por el contrario las primeras experiencias fueron malas y si el segundo objeto no presenta ningun trazo que  favorezca la proyección “como“ buen objeto, se abre el camino hacia alteraciones graves como,  las alteraciones caracterologicas o caracteropatias, perversiones y psicosis.

La agresión de la mujer a la hombre pretende entenderla en base al deseo fundamentelmente femenino, de incorporar el pene paterno,empleando para ello el componente “sadico anal„ de la sexualidad.  Es preciso no perder de vista que en el acercamiento sexual, la mujer realmente  “incorpora„  el pene del hombre, y si en realidad, esta incorporación no es mas que parcial y temporal fantasmaticamente tiende a ser total y permanente. De hecho el caracter destructor de la  “vagina„ se ha ligado al componente “anal esfinteriano „.  Los temores e impotencia de algunos hombres pueden estar relacionados a esta situación o bien en el caso de frigides o dispareunia en la mujer.

El analisis de la culpabilidad de incorporación permite a menudo,mas o menos rapidamente , la extensión de la investidura erótica  del clítoris, a la vagina liberando así, la analidad que trasmite a la vagina sus componenentes eróticos y agresivos.

En cuanto a la creatividad nos dice que esta  tiene raices fálicas coinciendo en ello con Phillis Greenacre. Y acentuaria aún más la culpabilidad especificamente femenina de detentar un pene, culpabilidad en relación al padre idealizado. En cuanto a las mujeres que no han idealizado al padre no tienen motor, que las empuje a crear,  ya que la creación exige la proyección del narcisismo sobre una figura ideal que se intenta alcanzar a travez de ello.

De hecho si la creación se pudiera superponer al hecho de dar vida, las mujeres que tienen hijos no tendrian el deseo de crear hecho que clinicamente no es comprovable. Así pues no coinciden el hecho de dar vida y el de crear en otros terrenos. Crear es tambien hacer otra cosa, alguna cosa mas que la madre, y es ahi donde encontramos la significación fálica de este acto y con la envidia del pene. Esta envidia se origina en el conflicto con su madre y  debe satisfacerlo en lo que vivira como una agresión a su objeto de amor,“el padre“ y por eso de aqui en adelante,cualquier realización que le de satisfacciones narcisistas será vivida como una usurpación de la potencia paterna y se encontrara en el origen de muchas de la inhibiciones descritas.

Pensar que la posesión del pene representa la posibilidad de colmar la herida narcisista, infligida por la madre omnipotente da cuenta, en cierta medida, de las significaciones del pene en el inconciente, ya se trate de valor, de fuerza, de integridad, y de la unidad o de la autonomia.

En base a ello podemos entender lo dicho por el Dr. M Fain en una intervención y señalo que en el inconciente  todo lo que funcionaba bien era un pene. O bien lo señalado por Bella Grunberger en su ensayo la  la imagen fálica  „ el falo es el simbolo de plenitud narcisista „ *. 

Otra autora contemporanea y latinoaricana es Alcira Mariam Alizade (1992) ,ella sigue en la exposición de su libro“la sensualidad Femenina“ las ideas de otro pensador fecundo que es D.Anzieu en cuanto a los conceptos de envoltura psiquica y al “yo piel“  así mismo pretende desglosar  aunque sea parcialmente, las vicisitudes de los encuentros, luchas y regocijos, entre los cuerpos, o de un cuerpo consigo mismo al pie del psicoanálisis y contribuir a dar respuesta algunas preguntas como ¿que quiere la mujer? ademas de mostrar a una mujer plena despojada de desvalorizaciones, en la que su cuerpo hablante empieza a dejer ver las luces del  „“continente negro„.

Prefiere hablar de sensualidad femenina en lugar de sexualidad porque va en busca  de las matrices sensoriales y vivencias que registran los primeros engramas viscero-sesitivo-erógenos que posteriormente serán resignificados.

La sensualidad puede  equiparase a una energia libremente flotante que, si bien recala o encuentra facilitación para su expresión en las zonas erógenas orificiales(boca-ano-vagina) que consatituyen localizaciones privilegiadas para los ejercicios del placer se expande asi m ismo por la superficie corporal en su totalidad no respetando área epidermica ni orificio alguno.  la significación sexual al envolver súbitamente a un acto en apariencia anodino le confiere "erogeneidad" (Freud, 1926).

Antes de hablar de lo que ella denomina el "orgasmo primordial" creo necesario hacer alguna aproximación aun utilizando  sus palabras : " la vida es un largo transcurrir entre cuerpos, los contactos corporales organizan el psiquismo nutriendolo de vivencias relacionales.

Estas viviencias se inician en relación cuerpo a cuerpo del bebe con su mamdre, en lo que aguriajuerra denomina dialogo tonico, y la estimulación corporal desde la epidermis entra en juego y guarda recuerdos profundos de esas vivencias recordemos que  Paul valery nos dice que lo más profundo es la piel y que Freud  nos recuerda que la madre es la primera seductora y que determina las zonas a las que posteriormente  respondera  el amante humano,tanto del sexo masculino como femenino. A esta misma situación laplanche la denomina seducción primaria y creo que ambas estan en relación  con lo  que Alizade denomina orgasmo primordial y al que se rfiere asi: " el orgasmo primordial es una experiencia erógena afectiva  temprana que incide en los proyectos inconcientes ilusorios de recuperar la diada perdida. Esta ha adquirdo el status de una representación idilica de bienaventunza completa desprovista de toda exigencia al servicio del narcisisimo primario y del pricipio del placer es una ilusión imaginaria que se quiebra contra el principio  de realidad pero que persiste como telon de fondo en la vida erótica de cualquier individuo. Evoca tambien la figura que Freud describe en el lactante despues del amamantamiento.

 A la conocida pregunta  a la que me referido varias veces ¿ que quiere la mujer? Responde así “quedaria sin respuesta .Pedirle a una mujer que sepa, que nombre, es sustraerla a su lugar femenino„ .En todo caso querra espantar los fantasmas edipicos paralizantes para hallar el camino regresivo y entregarse mansamente en brazos del hombre que la transporte al paraje alucinado de la desposesión, extasis amoroso donde los emblemas caen  y adviene la sumersión en una historia de la que solo da cuenta el incociente.La herida narcisista abierta en la supuesta castración vergonzante de un cuerpo deforme o mutilado da paso al reencuentro con los efectos inconcientes. Sin embargo más adelante al hablar de la declinación del complejo de edipo en la mujer señala: “no solo cesa la revindicación del pene-falo sino que tiene lugar el encuentro con la positivizacioón de "no tener"como categoria nueva. A un orden fálico que encubre la falta se superpone ahora un orden no falico,orden femenino,instalado en la falta y que trasmite la aceptación de la castración, el misterio de lo desconocido,lo perecedero.Esto implicaria dos tiempos: en primer lugar implicaria  aceptar la castración y la herida narcisista del "no tener",y , en segundo lugar mas alla del pene-falo, toparse con el espacio del "no tener" para afirmarse en el simplemente ser mujer.Este encuentro modifica la estructura del yo de la mujer-femenina.

Existen otros muchos aspectos que no han sido tocados no solo del libro de Alizade sino de otros muchos autores incluso no mencionados  sin embargo otro autor de mucha importancies P..Lauren Assoun que entre otros libros tine el de Freud y la mujer. Nos dice:

Se entiende que Freud no tuviera otra alternativa que interesarse muy de cerca en la mujer: " ésta después de haberle prometido al psicoanálisis que le entregaria el secreto del inconciente, del cual la histérica fue la trasmision y representación misma, amenazo al saber analitico con no creer más en el , con desanudar su deseo de verdad. Pero  este recrudecimiento de agnosticismo que la mujer exige, no debe anular el movimientop de investimento de la feminidad: el mismo que si se sondea bien, nos revelaria todo lo que Freud pudo decir a pesar de todo. 

Por ultimo quisiera agregar  una cita de joyece mc Dougal “ Feud fue el primero en interesarse seriamene por la sexualdad femenina en el plano cientifico Es absolutamente evidente que el misterio de la feminidad y el sexo femenino en si lo fascinaban ( un interes – decia él-que compartia con los hombres de todos los siglos)* „

Podríamos agregar recordando o retomando en parte a  D.Anzieu(1978) en su libro el autoanálisis de Freud. En lo relativo a lo inasible del ombligo del sueño, hay ahí, una alusión a la unión con la mujer, la inasible, aunque siempre deseada y nunca lograda unión con la madre, la inasible. En ese sentido también me permite comprender que esa mujer sea para todos lo hombres un continente inexplorable , prohibido por mas deseado que sea. Y porque no en palabras de Freud siga siendo un continente Negro.  La inasible o inalcanzable en el terreno sexual sigue siendo la madre y seguirá siendo de gran interés para todos los hombres de todos los siglos.  

Bibliografia.

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Ansoum. P. Laurent.( 1994  )Freud y la mujer.Editorial Nueva Visión. Bs,Arg.

Anzieu D.(1978) El Autoanalisis de Freud. SigloXXI editores México.

Chasseguet-Smirgel Janine.1964. La Sexualite femenine Introduction pags 5,69 Editiopns Payot Paris.

Freud S. O.C Amorrortur.Tomo VII. Tres ensayos de teoria sexual,pags 109,211.

Freud S. O.C Amorrortur Tomo XIX. La organización Genital Infantil(una interpolación a la teoria de la sexualidad) (1923)

Freud S. O.C Amorrortur Tomo XIX. El sepultamiento del complejo de edipo pag 179.

Freud S. O.C Amorrortur Tomo XIX. Algunas consecuencias psiquicas de la diferencia anatomica entre los sexos,. (1925) pag 259.

Freud S. O.C Amorrortur Tomo XX.  Sobre la sexualidad Femenina pag 223.

Freud S. O.C Amorrortur Tomo XXII. 33 conferencia de introducción al psicoanalisis La femenidad pag 104,125

 Jones Ernest.Biografia. Vida y Obra de Sigmund Freud. Tome II.pag 445.

Jones Ernest,(1979) la fase precoz del desarrollo de la sexualidad femenina. La Femenidad como Mascara,Tusquets editores, Barcelona

Mac Dougal Joyce(1998). Las mil y una  caras de eros: la sexualidad humana en busca de soluciones. Edit Paidos. Bs.Arg.