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  Acerca de una cita textual de Walter Benjamín, y su relación con una propuesta de David Cooper retomada por Lacan

  1- Será en el simposium acerca de la psicosis infantil que a iniciativa de Maud Mannoní se realizó en Francia los dias 21 y 22 de octubre de l967 donde Jacques Lacan planteará el tema de las tres generaciones para que se constituya una psicosis y retomará la propuesta de David Cooper diciendo, en una parte de su intervención: “En cuanto al niño, al niño psicótico, esto desemboca en leyes, leyes de orden dialéctico, resumidas de algún modo en la pertinente observación del doctor Cooper: para obtener un niño psicótico hace falta por lo menos el trabajo de dos generaciones, ya que él mismo es el fruto en la tercera”. Acá se está refiriendo específicamente a la psicosis infantil y sin embargo, cuando nuestra práctica clínica se realiza con adultos psicóticos será la propuesta de Cooper amplificada por Lacan que nos tienta a hacerla extensiva para que nos ayude a develar -poniendo un poco de luz acerca de ese mecanismo específico- cual es la forclusión en las psicosis más logradas.

  2- En los manuscritos "Sobre el concepto de historia"(1) escribe W. Benjamin: “¿Acaso no hay en las voces a las que prestamos oídos un eco de otras, enmudecidas ahora?”. Podemos decir, en relación con la cita precedente que, en las voces del presente hay ese eco de las generaciones precedentes a las que hace referencia.

  Borges en el comienzo de su relato "El sur"(2) cuando escribe: “...en la discordia de sus dos linajes...” y será ubicada la existencia del personaje en ese desfiladero donde transcurrirá la vida de todo sujeto: linaje que como un invisible hilo conducen la vida del personaje -Dahlmann- desde el hecho imperceptible (desde ese algo que lo roza a la cara de terror del Otro) al encuentro con su destino dado por un ser que emerge desde un resto sin rostro.

  3- Ahora bien, en relación a las psicosis serán precisamente esas voces que no serán enmudecidas por el trabajo de la represión y que retornarán desde lo real comprometiendo al sujeto psicótico.

  Podemos decir que la diferencia estructural que se establece desde la psicosis con respecto a la neurosis será que, precisamente, en ésta serán voces enmudecidas de nuestros ancestros que retornarán en forma de sueños, lapsus, fallidos, olvidos, equívocos: fantasmática que se denomina formaciones del inconciente y que acompañarán la vida y el relato de toda "novela" del neurótico, mientras que en las psicosis se presentarán en forma de fenómenos elementales y alucinaciones es decir retornará desde lo acuciante que denominamos "lo real" como efecto forclusivo de una falla, fisura o quiebre insalvable y sin atenuante fantasmático.

  4- La pregunta que debemos hacer y a la que intentaremos responder es: ¿Por qué el eco al que hace referencia Benjamin se le revela al sujeto con la cualidad de un aparecido que emerge con la certeza inquietante de "lo real"? Pensamos que las definiciones y explicitaciones dadas por Lacan a lo largo de su enseñanza deben seguir profundizándose en la misma línea de su propuesta efectivizada en el simposium sobre las psicosis infantil y preguntarnos por esa fisura sin límite donde nos encontraremos con el hecho irremediable de la forclusión. Cuando escribo fisura me refiero a una falla estructural que al estilo de una falla geológica adquiere para nosotros el nombre de "accidente",  modalidad que tenemos de nominarla para nombrar ese "algo" que sucedió en las generaciones previas.

  Será este "suceso" que debiendo adquirir la dimensión de un acontecimiento, no entrará en la sucesión, en el sentido de lo genuino y jurídicamente heredable para un sujeto y quedará en el encapsulamiento traumático imposible de tramitar y que como tal, en determinadas y fortuitas circunstancias este "accidente" genealógico se transmitirá a la tercera generación, siendo la segunda solo un "defectuoso" eslabón que, anudado a la manera de Joyce o desde otras formas de anudamientos defectuosos entregarán la "posta" a esta tercera (Lucía Joyce, hija de James Joyce y Nora Barmacle) en donde hará eclosión u "aparecerá" este "defecto" -forclusión- constitutivo (la esquizofrenia de Lucía. Tengamos presente que a lo largo de su seminario "El Sinthome", Lacan en ningún momento denomina "psicótico" a Joyce).

  5- Es decir que siempre habrá un retorno y ese retorno será siempre desde el único tiempo infinito que es el pasado, tiempo establecido como tiempo primordial, tiempo originario establecido por Freud desde su autoanálisis, y este retorno desde lo reprimido, rechazado, excluído, expulsado, sepultado, renegado, retornará fantasmáticamente o desde "lo real" al lugar de donde fue reprimido, expulsado, rechazado, repudiado, renegado.

  Terminemos este pequeño ejercicio continuando con la cita de Benjamin que nos dice: “...entonces existe un secreto acuerdo entre las generaciones pasadas y la nuestra. Entonces hemos sido esperados en la tierra. Entonces nos ha sido dada, tal como a cada generación que nos precedió, una débil fuerza mesiánica, sobre la cual el pasado reclama derecho. No es fácil atender a esta reclamación.” (1)

Retengamos esta aseveración de Benjamin: “...Entonces hemos sido esperados en la tierra”. Nos habla del lugar a ser alojados, del lugar que necesariamente nos debe esperar cada vez que uno de nosotros llega y si no hay lugar en el alojamiento del Otro no hay sujeto... ni (siquiera) de la psicosis. 

  Y, "el pasado reclama derecho" es nuevamente la necesariedad de Ley que ejerce el pasado como forma de no eludir a la ley de las generaciones que permiten a todo sujeto ejercitar su derecho a ejercer el Nombre del Padre.

(1)  Walter Benjamin: "La dialética en suspenso": "Sobre el concepto de historia", pag.48. Ed. Arcis.Lom

     (2) Jorge Luis Borges: "El Sur", en "Ficciones". Obras completas, pag.526. Edit. Emecé