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            El presente libro tiene su raíz en una serie de ensayos que fueron presentados anteriormente en distintos foros y publicaciones. En ellos, el autor aborda desde diversos ángulos una cuestión central del psicoanálisis. Se trata del pasaje que se produce a lo largo de la enseñanza de J. Lacan, que parte de afirmar la primacía de lo simbólico y formaliza la estructura del inconsciente freudiano, valiéndose de la dialéctica y la lingüística, si bien, es preciso acotar, sin someterse en ningún momento a los postulados de estas doctrinas externas al psicoanálisis.

            El autor dirige su trabajo teórico y clínico en la línea que, especialmente en el tramo más maduro e independiente de la obra de Lacan, abandona el énfasis en la estructura de lo inconsciente para acentuar en forma creciente el valor de la pulsión, el registro de lo real, lo que hace agujero en el sentido. Línea de trabajo que apunta, mas allá del fantasma, al objeto a, al goce irreductible, cuestión de implicancia tanto teórica como clínica, dado que hace a lo que constituye el eje de la dirección de la cura.

            Al respecto, R. Harari propone, orientado por referencias dispersas en los últimos seminarios del analista francés, la pertinencia de reformular ciertos postulados de la doctrina importando operadores conceptuales elaborados en el seno de la teoría del caos. Su objetivo es aportar a un cuerpo de doctrina que pueda sostener una práctica psicoanalítica eficaz en cuanto a llevar al sujeto a un “desabono” de lo inconsciente, a un desligamiento de las huellas históricas tanatizantes, de la captura fantasmática en la lógica fálico-edípica que no deja lugar al acto. Según su exposición, la operatoria inconsciente participa de una lógica de encadenamiento consistente, que llevaría al sujeto a alienarse en el sentido unívoco de sus marcas fundantes.

            El desarrollo teórico articula conceptos propios del último Lacan, tales como el nudo borromeo y el sinthoma, con las nociones de torbellino y clinamen, entre otras. De esta manera, asimila la supuesta “estructura del lenguaje” a una lógica caótica, asimilable al torbellino, combatiendo la noción de un inconsciente cuya estructura fuera coherente y descifrable. “Toda lengua es bífida, porque repta en ella la inventiva inherente al lenguaje”.

Desde esta posición, R. Harari sostiene la propuesta de reemplazar el conocido “apotegma” analítico que reza “lo inconsciente es estructurado como un lenguaje”, proponiendo en su lugar la fórmula que da título al presente escrito: “La pulsión es turbulenta como el lenguaje”.

Atento a la inteligibilidad de estas formulaciones, el autor anuda el recorrido de su exposición con puntuaciones clínicas en las que muestra el contraste entre una lectura centrada en el desciframiento del sentido y los modos en que una intervención se afirma en la letra para lograr la inscripción de “significantes nuevos”. “Abrir al doble sentido implica en la praxis, no descifrar, sino arrugar las palabras, torbellinar el significante haciendo de la letra el fundamento de la invención”. Una intervención de este tipo se inscribe produciendo un forzaje del significante. Destaca, en ese orden, la validez y la importancia del recorrido que hace Lacan de la obra de Joyce, en la que toma su lugar preponderante el recurso del pun y la creación de las palabras-valija, ejemplos del trabajo del torbellino en el lenguaje. Asimismo, expone y fundamenta la eficacia de la paradoja como herramienta de intervención que apunta en la cura a no engordar el ideal con más sentido aún.

La segunda parte de “La pulsión...” se orienta a delinear lo que sería el devenir de la posición del analista. Para abrir el juego recurre a una ficción de corte futurista que, haciendo gala de un humor lúcido y desacralizante, apuesta a desenmascarar el impass que nace de un imaginario “psicoanálisis del mañana”.

Luego, apoyándose en el aporte teórico antecedente, despliega un cuestionamiento de los discursos y saberes constituidos que hacen resistencia al psicoanálisis desde la cultura actual, así como de los deslizamientos conceptuales al interior del mismo psicoanálisis.

El texto concluye con el homenaje del autor a Raúl Sciarreta, quien fuera su “maestro de pensamiento”, rindiendo tributo a su ética y su compromiso con un espíritu crítico, los que supo transmitir de manera incansable. Etica y espíritu crítico que orientan una praxis en la que el sujeto pueda tomar su lugar.