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En un presente de “goces digitalizados”, el “cuerpo hiperconectado” entra al circuito convertido en dato comparable, junto a otros miles, y solo es mirado quien interesa… El sujeto empieza entonces a mirarse con la mirada del sistema, a evaluarse con la métrica con la que va a ser evaluado. Pero, un partenaire que no falla tampoco puede amar. Amar es dar lo que no se tiene, y hace falta que del otro lado haya una falta con la cual recibirlo. Una máquina entrega todo el tiempo lo que tiene, qu [...]

La presente columna nace de una nota de Mirta Noemí Cohen, publicada en Página/12 hace tres años, sobre las paradojas de la violencia. Tomo una frase suya, que me parece muy buena: “ser violento es tener un yo”, y la pienso con el sujeto transductor, es decir, la violencia como el destino de acto de una transducción que falló. Llamo transducción a la operación por la cual una cantidad que viene del cuerpo o del mundo se convierte en algo que el psiquismo puede alojar: una representación, un a [...]

A partir de la viralización producida por “el trapo de Malvinas” en el mundial, elegimos detenernos en la idea de performance que lo contemporáneo ofrece. Aquello que “el arte nos enseña”… El efecto de un lazo que re-úne desde la división subjetiva, desde la fragilidad que adviene a partir del reconocimiento colectivo de una pertenencia, de un dolor que no clausura identidades. Así, el duelo por los pibes de Malvinas ‒tan difícil de tramitar por la sociedad argentina‒, ilustra el pasaje de un g [...]

El mundo digital ofrece al sujeto, una especie de cápsula que lo protege de la vulnerabilidad de la experiencia de la presencia del otro y a la vez una falsa ilusión de libertad pero es monitoreado, observado y digitalizado por quizás un nuevo amo, el algoritmo que habita parasitariamente en un objeto que se ha convertido en una extensión del cuerpo propio: el celular… Éste disminuye la capacidad de la espera y la tolerancia a la frustración, aspectos fundamentales para poner en marcha el apara [...]

Este artículo analiza la constitución del sujeto en la producción teórica de Judith Butler, atendiendo a sus elaboraciones sobre género, poder y subjetividad, así como a sus diálogos con Foucault y el psicoanálisis freudiano. Se examina su crítica a la distinción sexo/género, su lectura de la concepción foucaultiana del poder como productivo y su concepto de performatividad. A partir de Freud −en especial la relación entre duelo, melancolía, identificación y pérdida del objeto−, se aborda la co [...]

El presente trabajo aborda la relación entre las nuevas tecnologías, la inteligencia artificial y la subjetividad contemporánea, interrogando el lugar que estos dispositivos pueden ocupar frente al malestar subjetivo. A partir de una viñeta clínica surgida en una guardia hospitalaria, el autor analiza el uso que un paciente realiza de la IA para buscar respuestas frente a su sufrimiento y articula esta experiencia con conceptos fundamentales del psicoanálisis, como el algoritmo significante, la [...]

Una joven de 19 años presenta anorexia mental como defensa frente a la demanda materna con ideal de perfección y una debilidad de la función paterna. El análisis se centra en conmover dicho ideal y promover una separación de la lógica materna por la vía del deseo. [...]

A los “Escritos sobre Esquizofrenia” de Harold Searles les falta un capítulo, presentamos en este artículo una reseña del mismo y por supuesto, aclaramos dónde figura ese artículo que, como no podía ser de otro modo, resultó ser el más célebre del libro. [...]

La película atrajo mi atención porque permite pensar la problemática de una adolescente en el advenimiento de la feminidad desde una perspectiva que posibilita considerar cuestiones clínicas centrales: se trata de la mirada como objeto y su lugar en el psiquismo. [...]

El duelo necesita tiempos largos, y el tiempo nunca alcanza, sobre todo porque se trata de un tiempo incomprendido, incógnito. Pero María descubrió que la escritura puede ser el mejor aliado, una manera de ganar ese tiempo para abrazar el dolor, habitarlo, darle una forma, inventar una lengua propia. El libro de María es una cámara de oxígeno, la manera de mantener la respiración que la ponga en la línea de flotación. [...]

Los eufemismos ocupan un lugar muy importante en la historia de las violencias de Estado. No son simples recursos lingüísticos ni formas decorosas de hablar. Constituyen herramientas destinadas a intervenir sobre la memoria colectiva y modifican la manera en que una sociedad recuerda, interpreta y transmite su propia historia. [...]

No siendo éste un libro de ficción, pienso que también en este libro podemos reencontrar a su autora en cada uno de los temas y problemas que propone y en la manera de abordarlos, porque en ellos los lectores podemos leer los obstáculos, las dificultades y las sorpresas con las que se ha ido encontrando en el ejercicio de su práctica dedicada en gran parte a las presentaciones graves, no sólo en niños sino también en jóvenes y adultos. [...]

Si hay una esfera en la que se centró el interés lenguajero de Freud, es en el dominio de la letra. Y aún con su centro conservador es notable que hiciera espacio, ya fuera por sí mismo o por introducción de uno de los miembros, a expresiones contemporáneas que habrían de impugnar tantas de las estrictas normas establecidas. En dicho medio hubo de encontrarse con un temible crítico: Karl Kraus. Pero la creatividad en las publicaciones de la Viena de los albores de siglo se extiende al campo fil [...]

La proyección de Emi en el marco de la sexta edición del ciclo de cine, jazz y psicoanálisis de “Cruces Analíticos” abrió un espacio que excedió ampliamente la experiencia cinematográfica en sí misma. El intercambio posterior con su director, Ezequiel Erriquez Mena, habilitó una conversación que permitió pensar la película no solo como producto creativo, sino como dispositivo de interrogación sobre la subjetividad contemporánea. [...]

Con una escucha sensible y sutil, la autora traduce una escena que irrumpe en lo real mediante una reflexión conciente y crítica: El sistema actual coloniza nuestra cotidianeidad e impone la destrucción de la fragilidad vital como requisito de supervivencia, inoculando la falsa creencia de que debemos entregar la existencia como tributo. La normalización del sacrificio no es voluntaria, sino una adaptación forzada. [...]