Columnas

La salud mental como imperativo del superyó
por John James Gómez Gallego

La idea de un cuerpo vencedor ante la muerte, da cuenta del anhelo de eliminarlo como lugar del acontecimiento, es decir, como lugar de lo imprevisto, lo incontrolable y lo insoportable. Y, para ello, la medicalización de la vida y de la cultura se convierte en un baluarte lleno de promesas amparadas en credos científicos… A ello se van acomodando los diagnósticos, e irrumpen proyectos para encontrar, por medio de la investigación científica, la manera de eliminar la muerte, pues ella es un acontecimiento indeseable, para las ilusiones del yo. Por eso, en este contexto: la salud mental es el imperativo categórico de una práctica moral...

Masacre en Las Vegas: consecuencias del “individualismo de masas”
por Sergio Zabalza

Estos alienados se nutren de la fatal certeza que distingue al acto loco: separarse por completo del Otro. Esto es: el respeto, la política, los códigos, la empatía con el semejante, el cuidado de sí, la piedad, y cualquier otro rastro que articule un cuerpo dentro de los intercambios necesarios para sostener la vida en común. El acto loco siempre interpreta algún conflicto del entorno… No es para extrañar entonces que lo rechazado retorne de la peor manera. Da miedo pensarlo.

La grieta
por Carlos D. Pérez

Los sistemas religiosos necesitan, para sustentar al Dios del Bien, de la Transparencia y de la Justicia, la contraparte del corrupto Demonio, depositario del Mal. La promesa de un Cielo virginal funciona por contraste con el Infierno tan temido… de ahí la figura de Lilith que proviene de la mitología mesopotámica, judíos exiliados en Babilonia llevaron, al retornar a su tierra de origen, la creencia en esta criatura; sospecho que Ishtar, diosa babilónica del erotismo, ha de estar en su genealogía… Visto de modo herético, la creencia en Dios se sostiene en la grieta, en la radical dicotomía que sustenta su ilusorio poder, y “se precisa” de Lilith para que encarne el Mal…

¿Patologizar el análisis?
por Graciela Graham

No hay mucha diferencia entre el DSM4 o 5 y las clasificaciones habituales de las estructuras clínicas. Neurosis, psicosis y perversión no son menos arbitrarias que la enorme lista del DSM. ¿Por qué? Porque ambas clasificaciones, como toda clasificación por otra parte, están hechas de signos que representan algo para alguien… La división entre lo normal y patológico que impone la medicina considerada dentro del discurso científico pasó a ser otra forma del control social, el ejercicio analítico se inscribe en otras coordenadas. Por eso, la invitación a pensar la clínica de otra forma…

Embestidas al abordaje clínico
por Marcela Altschul

Los niños incomodan, las conductas infantiles interpelan y demandan tiempo, tolerancia, plasticidad. Pero algunas miradas ofrecen soluciones rápidas: si el niño es inquieto, ha de ser hiperkinético; si se distrae porque es curioso y se interesa por lo que sucede a su alrededor, padece un trastorno de déficit atencional; si pelea por defender su deseo o hace berrinches, tiene trastorno desafiante oposicionista, y podríamos continuar la lista… Por eso trabajamos artesanalmente, para ofrecer un espacio de organización y desarrollo de recursos plásticos, creativos, que instalen el juego como herramienta esencial que habilite el armar pensamiento y escribir una historia propia.

Mundo Tinder: el desierto del amor
por Santiago Thompson

La aplicación promueve encuentros con ciertas carencias a nivel de la ficción del amor: muchas veces “sin historia”. Lo cual hace que el otro rápidamente pueda volverse ominoso. Este efecto de deshistorización del lazo es un verdadero talón de Aquiles en el mundo de los encuentros virtuales, y es generador de evitación y angustia: recordemos que Lacan definía en “La Tercera” a la angustia como la sensación de reducirse a un cuerpo… Está por verse si las “love apps” serán el modo de encuentro privilegiado de los nativos digitales.

La oscuridad sobre el órgano vaginal
por Santiago Thompson y Paula Kah

¿Podemos hablar de una “significación vaginal”? ¿En qué consistiría? Tales son las preguntas que nos proponemos desplegar. Los genitales femeninos tienen un lugar problemático en la teoría psicoanalítica –sobre todo en aquella de orientación lacaniana–. Se suele simplificar la cuestión ubicando que “no hay inscripción de la vagina en el inconsciente”, clausurando con ello toda elaboración teórica…

Masturbación: de eso no se habla
por Ana Esther Krieger

En nuestra época, donde la sexualidad ha perdido su espacio íntimo nos preguntamos ¿por qué de eso no se habla? La sexualidad contemporánea atravesada por Internet será: ¿una pérdida de lo íntimo o un intento de recuperarlo? El silencio acerca de la masturbación ¿podemos tomarlo como un síntoma social? ¿Cómo ha sido en las diversas épocas? ¿Es el goce autoerótico un artilugio del sujeto frente a los efectos de la sociedad de control? ¿Cómo incide la hipermodernidad basada en tres componentes axiomáticos: el mercado, la eficiencia técnica y el individuo?

La obsesiva: una mujer freudiana
por Santiago Thompson y Paula Kah

El presente trabajo procura hacer una relectura de la semblanza freudiana de la posición femenina –objeto de crítica dentro y fuera del ámbito psicoanalítico–. Suponemos que la misma recobra su valor a condición de limitarla a un tipo clínico específico. Retomaremos para comenzar nuestro recorrido los desarrollos propuestos en la conferencia de Freud dedicada a la feminidad.

Londres: una violencia que no da respiro
por Sergio Zabalza

Atentados en Londres… Seres cuyo cuerpo no logró constituir una unidad y que, por ejemplo, sienten que el mismo se les hace transparente o se les despedaza cuando el Otro los mira. Pareciera ser que este principio de siglo nos encuentra en el pasaje de aquel narcisismo, que todavía conserva visos de humanidad, a la agresividad propia del cuerpo fragmentado, donde para lograr cierta satisfacción se hace menester despedazar al Otro. Es la agresividad en su punto más desnudo y radical…



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