Columnas

En el marco preparatorio del I Congreso Mundial virtual/presencial de elSigma “El estadio del screen. Incidencias de la virtualidad en la constitución del lazo social”, el autor ofrece su lectura de cómo las modalidades de goce pulsional son efecto de los discursos predominantes de los que somos destinatarios. “El desarrollo tecnológico y financiero ha impuesto una aceleración de los procedimientos técnicos, y por lo tanto de las relaciones interpersonales, difícil de subjetivar para la mayoría de las personas”.

En el marco preparatorio del I Congreso Mundial virtual/presencial de elSigma “El estadio del screen. Incidencias de la virtualidad en la constitución del lazo social”, la autora ofrece un recorrido que puntúa la interrelación entre las características del deseo, las incidencias del sistema capitalista sobre el sujeto y el malestar concomitante. La globalización con su imperativo de consumo, ha creado, paradójicamente, las enfermedades del vacío. Ha generado un estado de miseria de la abundancia que coexiste con la abundancia de la miseria. El consumo en exceso de cualquier objeto ha ido transformando al sujeto en objeto de consumo.

En el marco preparatorio del I Congreso Mundial virtual/presencial de elSigma “El estadio del screen. Incidencias de la virtualidad en la constitución del lazo social”, el autor reflexiona acerca de cómo responder a las mutaciones ejercidas sobre la vida anímica de los sujetos y en la psicología de las masas, por la cultura de la hiperaceleración vertiginosa. Propone asimismo pensar las incidencias palpables en el sufrimiento psíquico y la influencia decisiva en el presente y en el por-venir de la práctica de nuestra disciplina.

El autor aporta estas reflexiones con carácter preparatorio al I Congreso Mundial virtual/presencial de elSigma “El estadio del screen. Incidencias de la virtualidad en la constitución del lazo social”, interrogándose acerca de los avatares que sugiere el actual uso del Skype para intentar tratamientos psicoanalíticos, en relación al dispositivo, a la transferencia, a la ausencia de los cuerpos en sesión, y a las amenazas obrantes sobre la efectividad anhelada.

En Historia y Trauma. La locura de las guerras, los autores Davoine y Gaudilliere han señalado los efectos trans-generacionales que implican la abolición de un fragmento de la Historia. Aplicando el método psicoanalítico ellos han demostrado el modo en que la locura ocupa el lugar del agujero producido por el trauma... Un Trauma no adscripto a la Historia arroja al sujeto (sea individual o colectivo) hacia el suspenso de su condición de sujeto como deseante. Sería una suerte de Hades, inframundo donde yacen, conforme a la mitología griega, los muertos; un modo de estar muerto en vida.

El campo de lo traumático interroga de manera paradigmática lo no representable, poniendo en tensión el clásico dispositivo analítico de hacer conciente lo inconsciente, dejando al descubierto que en esta clínica no es suficiente el levantamiento de la represión para que la traza algo anémica se haga mnémica. La vivencia traumática, en ciertas ocasiones, genera un vacío de figuración que aspira toda forma de representación posible, más acá del fantasma. ¿Que inscripción adquiere la percepción del hecho traumático? Mi propósito será abrir un camino más que indicar un itinerario respecto a esta interrogación.

La agresividad en tanto constitutiva del sujeto en la cultura, se manifiesta no solo en la sociedad como pulsión de poder, sino también en las instituciones y también en las instituciones psicoanalíticas. La Agresividad, no siempre podemos pensarla bajo un signo negativo, es una vía al mismo tiempo de separación, de desalienación. El Ideal del Yo, pacificante en lo normal, puede llevar sobre sí su signo contrario, Freud habla de la “resexualización” del Ideal, sometiendo (¿permitiendo?) al yo a un goce sin tope en el ejercicio de la pulsión de poder, de crueldad, de destrucción, que, ante la posibilidad de la pérdida, lo lleva a su propio aniquilamiento.

"Desde Freud y sobre todo Ferenczi, con su propuesta de análisis mutuo, pasando luego por los debates acerca de la contratransferencia y la propuesta del deseo del analista por parte de Lacan, continúa interrogando a los analistas cuáles son los medios que les permiten sostener su posición y avanzar en el análisis de goces y deseos inconscientes, tanto de los analizantes como de sí mismos."

En algunas circunstancias podemos preguntarnos por la pulsación del inconsciente, eso que cuando cierra una puerta abre otra y otras. Claro que si hay algo definitivo, infranqueable, es cuando no solo el inconsciente, sino el sujeto que a él le pertenece, han muerto. Este relevamiento de puertas y de la muerte como primera versión de lo imposible, tiene relación con el propósito de estas líneas, pero también con una contingencia más frecuente que imprevisible...

Las personas se aferran a instancias normativas tan sádicas como arbitrarias. El escamoteo del valor de la palabra genera una demanda de atención infinita... El mandato digital expulsa ese acullico de palabras donde se refugia lo más íntimo, enigmático y femenino de una relación. Saber todo del Otro es el certificado de defunción del amor... El sujeto del siglo XXI se somete sin saberlo, sobornado por la ilusión de control que le vende la nube...