Entrevistas

Sección coordinada por Emilia Cueto
Entrevista a Fidias Cesio
por Emilia Cueto

In Memoriam a uno de los precursores del psicoanálisis en Argentina, autor de investigaciones que abren un campo para pensar -por ejemplo- como algunas enfermedades degenerativas del sistema nervioso pueden guardar relación con aspectos de la historia del sujeto, con la concomitante irrupción inconsciente, o el concepto “letargo”, vinculado a las resistencias del analista y la reacción terapéutica negativa

La entrevista a Fidias Cesio recorre sus primeros acercamientos al psicoanálisis, siendo aún muy joven. La amistad con Pichon Rivière, su relación con Garma, Rascovsky y Racker. También narrará su participación en la gesta y consolidación del psicoanálisis en Buenos Aires -a la que define como una epopeya- a través de A.P.A, donde tuvo una inclusión directa y activa. En cuanto a sus aportes teóricos, destaca sus desarrollos sobre el concepto “letargo”, vinculado al malestar -también del analista-, la transferencia, la reacción terapéutica negativa. Al respecto dice Cesio: “aparece revelando contenidos sepultados en el inconsciente, tema poco estudiado... Lo sepultado es esa estructura que se manifiesta como letargo, es “lo muerto” en el inconsciente...” También abordará su conceptualización sobre la enfermedad de Alzheimer, a la que vincula con aspectos de la historia del sujeto.

Entrevista a Silvia Amigo
por Emilia Cueto

Hay texturas de presentaciones clínicas que no me cierra que sean neurosis de transferencia, y tengo la certidumbre que no son psicosis ni perversiones. Entonces, o bien hay que ampliar el concepto de neurosis de una manera muy, muy elástica –puede ser que sea eso–, o bien hay que ir pensando si no existe una estructura particular dependiente del fracaso de la tercera identificación.

Entrevista a Eva Giberti
por Emilia Cueto

Las mujeres que entregan a sus hijos, en nuestro medio, están consideradas vientres, y no, personas Esto es el producto de una cultura, del imaginario social, de imaginarios personales y de una universidad discriminatoria y clasista como es la Universidad de Buenos Aires. Aunque quisieran quedarse con el bebé, no hay quien las acoja, no hay una red, no hay nada. Lo que sí hay son grupos de adoptantes que están esperando.

Entrevista a Eduardo Grüner
por Emilia Cueto

Es lo Real, la materialidad de la que ninguna polis puede dar cuenta plenamente lo que está en combate en una tragedia como antígona, el conflicto entre el ôikos y la polis. Eso que se llama democracia es el objeto ‘a’ de la política. Esta es mi tesis, es decir, un objeto perdido, desde siempre, al que sólo podemos acercarnos, más o menos, mediante diferentes imaginarios

Entrevista a Eduardo Pavlovsky
por Emilia Cueto

Se cura por la manera en que uno se agencia con los otros, el inconciente se produce, y entonces son máquinas de conexiones, son territorializaciones, son nuevas maneras de formar subjetividades, de buscar sentido, que me parece que están más ligadas a la filosofía de Deleuze.
Pienso que hay un momento de ambigüedad, de confusión y de caos que hay que incorporar al entrenamiento, igual que en la creación... Ese primer estado tiene que ver con lo que decía Winnicott, que si uno deja hablar mucho, mucho a un paciente, de repente puede pasar que él solo se dé cuenta de algo. No interferir. Ya esto forma parte de la estética de un modo de psicoterapia

Entrevista a Silvio Maresca
por Emilia Cueto

Freud y Nietzche toman los mismos temas, tienen las mismas preocupaciones, a veces no se sabe si se está leyendo a uno o a otro. Conceptualmente, pienso que la teoría psicoanalítica toca ciertas cuestiones que son de enorme interés filosófico, sobre todo después de la declinación de la filosofía de la conciencia o de la filosofía cartesiana... ..creo que padecemos una gran crisis cultural que está vinculada con la caída del último ideal que tuvo vigencia entre nosotros, pero que remite a una identidad, sobre todo colectiva, mal constituida.

Entrevista a Ricardo Rodulfo
por Emilia Cueto

...la introducción del complejo de Edipo en el psicoanálisis por parte del mismo Freud habría que revisarla muy seriamente porque es una introducción que uno diría muy desfigurada, distorsionada por elementos subjetivos, lo mismo que las concepciones de Freud sobre la mujer, que derivan del falocentrismo.
La teoría psicoanalítica sigue girando entorno a un centro, el padre, la castración, el Edipo, eso es epistemológicamente muy envejecido...

Entrevista a Héctor Yankelevich
por Emilia Cueto

...mi pregunta era ¿por qué mujeres que son neuróticas van a ser incapaces de trasmitir el Nombre del Padre? ...la madre del chico autista ha pasado por una depresión puerperal o por un delirio subclínico, que no es estructural necesariamente...pude darme cuenta que la función de la madre, como pasadora del Nombre del Padre, puede fallar en la medida en que ha habido fallas en la constitución de su Edipo, es decir, de su metáfora. Tal vez hubo metáfora, padre simbólico, pero las falencias del padre real, las contingencias, escriben la historia. ...El analista es partenaire real de toda la historia del sujeto, desde antes de su nacimiento, porque ocupa, en la estructura, el lugar de objeto. La estructura inconsciente está dividida en una parte significante y una parte objeto, por lo tanto, el paciente habla, pero lo que no dice es el lugar donde lo pone al analista.

Entrevista a Rubén Zukerfeld
por Emilia Cueto

La idea del inconsciente escindido es que es universal, no está planteado en términos de psicopatología, sino como estructuración del psiquismo. Cuando hablamos de modos que coexisten estamos hablando de un funcionamiento psíquico de cierta fluidez. Hablar de tercera tópica es simplemente incorporar al esquema propuesto por Freud de la segunda tópica la barra de la escisión, junto a la de la represión primaria.

Entrevista a José Milmaniene
por Emilia Cueto

El psicoanalista Jose Milmaniene, didacta de A.P.A. desarrolla pensamiento en relacion a contenidos que son de suma importancia para quienes intentas hacer del psicoanalisis una practica. Asi aporta su perspectiva sobre la inclusion del pensamiento lacaniano en A.P.A., el concepto de sublimacion en su vinculacion con la cura analitica, el lugar de la escritura en el analisis y su relacion con el duelo por el padre simbolico, al tiempo que nos ofrece una lectura psicoanalitica sobre el holocausto y la posicion de los analistas frente a tales acontencimientos de la historia.



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